Bringing Glory To God

INTRODUCCIÓN

Hoy comenzamos la primera lección de 1 Corintios y nuestra decimoséptima lección en las epístolas paulinas. Corintios se divide en dos cartas y se le puso este nombre por la ciudad de Corinto, Grecia. La pintura de Mindi para Corintios es otro díptico, dos pinturas juntas que cuentan la historia completa. Las nueve manos de la primera pintura representan los nueve dones corporativos del Espíritu Santo que solo pueden obtenerse a través del amor. El velo de la segunda pintura se ve en la parte superior de la primera y representa al Espíritu Santo cubriéndonos a todos nosotros en el cuerpo de Cristo. Nuestra frase para el Mesías en 1 Corintios (de 1 Corintios 15:45) es El último Adán. El primer Adán trajo el pecado a toda la humanidad; El último Adán toma ese pecado como propio por la humanidad.

MacArthur explica: "Con la excepción de las epístolas personales dirigidas a Timoteo, Tito y Filemón, todas las cartas de Pablo indican el nombre de la ciudad donde se ubicaba la iglesia a la que se dirigía."¹ Pablo reivindicó la autoría en los versículos 1 y 13 (1 Corintios 3:4-6; 4:15). Pablo escribió la carta de Éfeso en la última mitad del año 55 d.C. durante su tercer viaje misionero (1 Corintios 16:21). Pablo planeó quedarse en Éfeso por tres años, y se fue durante Pentecostés en la primavera, y luego fue a Corinto.

La ciudad de Corinto está situada a 73 Km. al sur de Atenas en el istmo de Corinto, una tira estrecha de la tierra que conecta el Peloponeso con el continente de Grecia. Eso significa que la ciudad de Corinto en realidad tenía dos puertos marítimos: el Golfo Sarónico en el lado este y el Golfo de Corinto en el oeste. Esta era una ruta de navegación importante y peligrosa. Los barcos tomaban un atajo por el istmo en unos troncos grandes con los que rodaban los barcos por la tierra, ahorrando tiempo y evadiendo el peligro, haciendo de la ciudad de Corinto una importante ciudad comercial. Corinto fue sede de los Juegos del Istmo, un concurso atlético de ese período (el otro fue los Juegos Olímpicos). MacArthur señala: "Incluso para los estándares paganos de su propia cultura, Corinto se volvió tan moralmente corrupta que su propio nombre se convirtió en sinónimo de libertinaje y depravación moral. El corintianismo llegó a representar la inmoralidad burda y la borrachera."² Pablo describió esta inmoralidad en Romanos 1:18-32.

Pablo fundó la iglesia en Corinto en su segundo viaje misionero (Hechos 18:1). Pablo primero ministró en la sinagoga, donde conoció a los creyentes judíos, Priscila y Aquila. Más tarde se unieron a él en el ministerio Silas y Timoteo . Aunque la mayoría de los judíos rechazaron el mensaje de Cristo que le llevó Pablo, Crispo, el líder de la sinagoga, su familia y otros, lo aceptaron y siguieron a Pablo a la nueva iglesia (Hechos 18:5-8). Pablo permaneció en Corinto durante un año y medio antes de ser acusado por los líderes judíos ante el tribunal romano por crímenes religiosos. Los cargos de Pablo fueron desestimados porque no había violado ninguna ley civil. Poco después partió de Corinto hacia Éfeso y luego a Israel, llevando consigo a Priscila y Aquila.³ La iglesia de Corinto se dividió y se había vuelto mundana. Pablo abordó esos temas en esta carta.

ENSEÑANZA

1 Corintios 1:1-9: Wiersbe resume los versículos 1-9 como "Llamados a ser santos."⁴ Pablo comenzó identificándose a sí mismo y a Sóstenes, un líder de la sinagoga (v. 1). Después de que el tribunal romano desestimó los cargos contra Pablo, los judíos que habían presentado esos cargos golpearon a Sóstenes frente al juez del tribunal (Hechos 18:17). Pablo dirigió la carta a todos los de Corinto que reclamaban a Jesús como su Señor (v. 2). Constable explica que el versículo 3 resume toda la perspectiva teológica de Pablo.⁵Pablo dio gracias a Dios por la iglesia en Corinto (v. 4) y señaló que sus vidas se habían enriquecido con los dones de Dios de la palabra y el conocimiento (v. 5). Pablo prometió que la iglesia no carecería de ninguno de los nueve dones espirituales mientras esperaban el regreso de Jesús (vv. 6-7). Mientras esperamos el regreso de Jesús, Él nos dará todos los dones espirituales que necesitemos en ese momento para hacer su obra. Pablo prometió que Jesús fortalecería a la iglesia, y aunque todavía pecamos, seremos irreprensible a causa de Cristo (v. 8). Pablo entonces le recordó a la iglesia que Dios es fiel (v. 9).

En el versículo 8, Pablo usó la frase, "el día de nuestro Señor Jesucristo." La Nueva Biblia de Referencia de Scofield explica que la frase se refiere al período de tiempo después del rapto. También se puede encontrar en las Escrituras como "'el día del Señor Jesucristo' (1 Corintios 5:5; 2 Corintios 1:14), y el día de Jesucristo (Filipenses 1:6), y el día de Cristo (Filipenses 1:10; 2:16)."⁶

6 La Nueva Biblia de Referencia de Scofield, ed. por E. Schuyler English, et al. (Nueva York: Oxford University Press, 1967), p. 1233; citado en Thomas L. Constable, Notas de Estudio Expositivo de la Biblia del Dr. Constable; 1 Corinthians, p. 20; disponible en https://planobiblechapel.org

¿Dónde tiene lugar el Rapto en todo esto? Realmente no importa cuándo tenga lugar el Rapto, porque estaremos listos ya que estamos esperando ansiosamente su regreso.

1 Corintios 1:10-25: Wiersbe resume los versículos 10-25 como "Llamados a la Comunión."⁷ Pablo animó a la iglesia a no tener más divisiones y estar unida (v. 10). Pablo había oído hablar de la rivalidad entre los miembros, especialmente en cuanto a los que seguían a Pablo, Apolos, Cefas (Pedro), o Cristo (vv. 11-12). Pablo les recordó que Jesús había muerto por ellos, y que habían sido bautizados en un solo nombre (v. 13). De hecho, Pablo solo había bautizado físicamente a Crispo, a Gayo y a la casa de Esteban (vv. 14-16). Jesús es la única prioridad. En cambio, Cristo envió a Pablo a evangelizar con el mensaje de su muerte en la cruz (v. 17). El mensaje de la cruz es necedad para los que perecen; el poder de Dios se nos da a los que somos salvos (v. 18). Esa necedad es el intento humano de contar la historia de Cristo (vv. 19-22). El mensaje de Cristo crucificado fue una piedra de tropiezo para los judíos y visto como necedad por los gentiles (v. 23). Sin embargo, el poder y la sabiduría de Dios se dan a todos los que son llamados, porque Él es más grande que el poder y la sabiduría humana (v. 25).

D. A. Carson escribió: "¿Qué pensarían si una mujer viniera a trabajar con unos aretes que trajeran la bomba atómica que cayó sobre Hiroshima? . . . ¿Qué les parecería un edificio de iglesia adornado con un fresco de las tumbas en masa en Auschwitz? . . . Sería el mismo horror impactante que se asoció con la cruz y la crucifixión en el primer siglo."⁸ Gordon Fee escribió:

"Es difícil para aquellos en el Occidente cristianizado, donde la cruz ha sido el principal símbolo de fe durante casi 19 siglos, apreciar la locura que debió haber sido el mensaje de un Dios que se crucificó por sus enemigos para los griegos o romanos del primer siglo. Pero es precisamente la profundidad de este escándalo y su locura lo que debemos apreciar si vamos a entender por qué los corintios se estaban alejando de ella y regresando a la sabiduría y por qué pasó mucho más de un siglo antes de que la cruz apareciera entre los cristianos como un símbolo de su fe."

CIERRE

Wiersbe resume los versículos 26-31 como "Llamados a glorificar a Dios."¹⁰ Dios llama a los débiles, a los necios, a los insignificantes y a los despreciados del mundo para que le den gloria. Estos no se jactarán de sus propios logros, sino que se jactarán solo del Señor (vv. 26-31). Nosotros también estamos llamados a darle toda la gloria.