الأنبياء الصغار زكريا

Mourning For The Pierced One

اكتشف يسوع بصفته: Pierced One Zechariah 9-12 اقرأ على Bible Gateway (ERV-AR)

اليوم 706 من 730
التنزيلات

الدرس

شاهد على YouTube

صوت فقط

ملاحظات التعليم

مقدمة

زكريا هو أحد الأسفار المهملة التي يجب أن نقضي المزيد من الوقت في دراستها لأن هذه الإصحاحات تحتوي الكثير عن رسالة المسيح. عبارتنا ليسوع في سفر زكريا هي المطعون. عندما ينظرون إلى المسيح، سوف يدركون أنهم طعنوه، وسوف ينوحون (زكريا 10:12). وسيدركون أن الطريقة الوحيدة التي يمكن أن يتحرروا بها من الأسر هي النظر إلى الشخص الذي طعنوه.

سنغطي سفر زكريا 9—12 اليوم، لكن لنبدأ بملخص. كان زكريا نبيًا أراد مع حجي أن تعيد إسرائيل بناء الهيكل. في ثماني رؤى، رسم الله صورة لزكريا شددت على إمكانات إسرائيل. أبلغ زكريا أن الخلاص قادم.

تعاليم

زكريا 9: 1-8: هذه النبوءة، أو الدينونة، كانت ضد حَدْرَاخَ، دمشق، حماة، صُورُ، صَيْدُونُ (الآيات 1–4). في الآيات 5–8، صدرت الدينونة ضد المدن الفلسطينية عسقلان وغزة وَعَقْرُونُ وأَشْدُودَ على طول ساحل البحر الأبيض المتوسط.

زكريا 9: 9–10: الآية 9 هي إحدى آيات هذا السفر التي تصف المسيح. كما قال ج. فيرنون ماكجي، "إنه دخول المسيح المنتصر عندما أتى إلى أورشليم (متى 21: 5)".1 تصف هذه الآية أحد الشعانين أو عيد الشعنينة. يقول يوحنا 15:12 "لاَ تَخَافِي يَا ابْنَةَ صَهْيَوْنَ. هُوَذَا مَلِكُكِ يَأْتِي جَالِساً عَلَى جَحْشِ أَتَانٍ". عند مقارنة متى 21 ويوحنا 12 بزكريا 9: 9، هناك شيء مفقود. تم حذف كلا المقطعين من الإنجيل: "اِبْتَهِجِي جِدّاً يَا ابْنَةَ صِهْيَوْنَ اهْتِفِي يَا بِنْتَ أُورُشَلِيمَ" هذا الجزء سيتحقق في المجيء الثاني للمسيح. مثل غيره من الأنبياء، يتضمن سفر زكريا الكثير من نبوءات "بالفعل، ولكن ليس بعد". مع مجيء المسيح الثاني، سيحل السلام على جميع الأمم، من البحر إلى البحر، إلى أقاصي الأرض (الآية 10). لم نشهد سلامًا في جميع الأمم بعد، لكننا سنرى السلام عندما يعود المسيح.

زكريا 9: 11–17: أكد زكريا أنه عندما يعود يسوع ليقيم السلام، فإنه سيطلق سراح شعبه ويستعيدهم. في هذا الإصحاح، نرى صورة لا تصدق عن دينونة الله ضد أي شخص آخر وخلاص وفداء لشعبه الموجودان فقط في الملك الذي أتى جَالِساً عَلَى جَحْشِ أَتَانٍ.

زكريا 10: 1–8: على مر الزمن، ضاعت الأسباط العشرة وتشتت يهوذا—كلهم مثل الغنم بدون راع (الآية 2). ولكن "مِنْهُ الزَّاوِيَةُ. مِنْهُ الْوَتَدُ" (الآية 4). وأولئك الذين تشتتوا سيجمعهم وسيقاتلون. يبدو أن هذا إشارة إلى المجيئ الأول والثاني. تعلن الكلمة النبوية دائمًا أن المسيح هو الجواب. وعد الله بتقوية وإنقاذ واستعادة بيوت يهوذا ويوسف "كَأَنِّي لَمْ أَرْفُضْهُمْ" (الآية 6). بواسطة نعمته ورحمته سيجمع الله شعبه. حجر الأساس هو المسيح.

زكريا 10: 9–12: مرة أخرى، على الرغم من تشتت شعبه بين الأمم، فقد وعد الله بإعادتهم إلى أرضهم. يدور هذا الإصحاح حول إعادة الله لشعبه إلى الأرض.

زكريا 11: 1–6: في هذا الإصحاح، تبدأ حقًا في رؤية المسيح مرفوضًا من شعبه. في الآيات 1–6، نبدأ في رؤية رسائل عن الرعاة الكذبة. خدع الرعاة الكذبة الناس. تساءل ج. فيرنون ماكجي عما إذا كانت الآية 6 تشير إلى روما بصفتها المستعمر.2

زكريا 11: 7–14: استخدم الراعي عَصَوَيْنِ لرعاية القطيع: الأولى "نِعْمَةَ" والثانية "حِبَالاً" (الآية 7). كلمة "نِعْمَةَ" يمكن أن تعني الجمال أو النعمة. كلمة "حِبَالاً" يمكن أن تعني ضمنياً رِباط. من الواضح أن الآيات 12–13 تتحدث عن خيانة يهوذا ليسوع. قال متى 15:26 أن يهوذا حصل على 30 قطعة من الفضة لتسليمه إلى رؤساء الكهنة. نفس الشيء مكتوب في متى 27: 3–10 وأعمال الرسل 1: 17–20. هذا الرفض للملك مُدَوَّن في زكريا.

لاحظ التقدم الموضح في هذه الإصحاحات الثلاثة. تحدث زكريا 9 عن الملك القادم. احتوى زكريا 10 على إشارة إلى المسيح باعتباره حجر الزاوية. الآن في زكريا 11، المسيح الملك مرفوض من شعبه.

زكريا 11: 15–17: من هو الراعي الكذاب في هذه الآيات؟ من المحتمل أن هذه الآيات تتحدث عن المسيح الدجال.

زكريا 12: 1–5: هذا الإصحاح هو الذروة! تقدم الآية 1 صورة رائعة لقوة الرب. وفقًا لويرسبي، تنص الآية 2 بوضوح على أن أورشليم ستُهاجم. في هذه الحالة، ستكون أورشليم هي الكأس التي، عندما يهاجمها الآخرون، سيبدأون بالذهول. ستخطط الأمم لابتلاع أورشليم، ولكن بينما يبتلعونها، سيؤدي ذلك إلى ذعرهم وفنائهم.3 أولئك الذين يحاولون إزالة أورشليم سيتأذون هم أنفسهم (الآية 3). بعبارة أخرى، من الواضح أن الله يحمي أورشليم—ويبدو بالتأكيد أن هذا يحدث "في النهاية". عبارة "فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ" الموجودة في الآية 4 هي اللغة المستخدمة لوصف يوم الرب. عندما تحدث هذه المعركة، سيخلق الله البلبلة والجنون والعمى لأعداء أورشليم (الآية 4). ولخص ويرسبي: "سيُظهر يسوع المسيح قوته العظيمة وهو يدافع عن شعبه ويهزم أعداءه".4

زكريا 12: 6–9: سيشمل حصار أورشليم أيضًا يهوذا. في ذلك اليوم، سيجعل الله قادة يهوذا مثل إناء نار وموقد ملتهب (الآية 6). ستظهر قوة الله من خلال شعبه. أولئك الذين يهاجمون يهوذا سيصبحون مثل قش جاف يحترق حرفياً. في الواقع، سيخلص الرب يهوذا أولاً (الآية 7). في ذلك اليوم سيدافع الرب عن أورشليم (الآية 8). حتى الأضعف سيكون مثل داود الذي قتل عشرات الآلاف (صموئيل الأول 18: 7–8). قتل ملاك الرب 185000 اشوري في المعركة (إشعياء 36:37). سيتم تدمير كل أعدائهم. تلخص الآية 9 كل شيء—سيدمر الله الأمم التي تأتي ضد أورشليم. في هذه الآيات، رأينا وصف معركة هرمجدون.

زكريا 12: 10–14: حينها، بعد الإنتصار في المعركة، سوف يسكب الله روح النعمة والصلاة على أورشليم، وينظرون إلى الشخص الذي طعنوه (الآية 10). هذه واحدة من أقوى العبارات في العهد القديم. حتى هذه اللحظة، رفض الشعب اليهودي يسوع. الآن سوف يدركون أنهم صلبوا يسوع وسوف يبكون بمرارة ويحزنون عليه. عندما يحدث هذا، سيحدث إحياء حقيقي لم نشهده في حياتنا من قبل في كل ما تحدث عنه المسيح. يدرك الشعب اليهودي أنهم طعنوا المسيح. يقول سفر الرؤيا 1: 7 أن كل شخص سيرى المسيح عندما يعود، حتى أولئك الذين طعنوه؛ سينوحون عليه. كتب بولس عن هذا في رومية 11: 25–27. في النهاية، عندما يسمع جميع الوثنيين الإنجيل، سيخلص كل شعب إسرائيل. في مكان ما في الضيقة ويوم الرب، سيحدث ملء الوثنيين. عند هذه النقطة سيفتح الله أعين اليهود ويلين قلوبهم، ويرون أنهم هم الذين طعنوا المسيح. وبالتالي، هم أيضًا، سوف يتجهون إلى المسيح باعتباره مخلصهم.

الختام

يشير زكريا 12 إلى واحدة من أعظم تحركات الله التي لم تأت بعد—عندما صرخ الشعب اليهودي ليسوع.

  1. J. Vernon McGee, Thru the Bible Commentary Series: Zechariah (Nashville: Thomas Nelson, Inc., 1991), n. p.

  2. McGee, n. p.

  3. Warren Wiersbe, The Wiersbe Bible Commentary: Old Testament (Colorado Springs: David C. Cook, 2007), p. 1519.

  4. Wiersbe, p. 1519.

الأسئلة

  1. زكريا 9: 9 يقول أن الملك سيركب على حِمَارٍ وَعَلَى جَحْشٍ ابْنِ أَتَانٍ. أين تَحَقَّقَ هذا في الكتاب المقدس (مرقس 11: 1–11)؟ لماذا يركب على حِمَارٍ وَعَلَى جَحْشٍ ابْنِ أَتَانٍ وليس حصان؟
  2. كيف تفسر سفر زكريا 10: 2 لمؤمن جديد؟
  3. في سفر زكريا 10: 6، قال الله أنه سيستعيد إسرائيل. في الآيات 8–9، قال الله أنه فداهم وسيعودون مرة أخرى إلى إسرائيل. برأيك، هل بدأت الإستعادة بالفعل؟ لما و لما لا؟
  4. أعطى الشعب 30 قطعة من الفضة مقابل المسيح في زكريا 12:11. هناك مثالان آخران في الكتاب المقدس حيث يتم استخدام هذا المقدار (خروج 32:21؛ متى 27: 9). ما هي الإختلافات بينهم؟ لماذا ينسب متى هذا الإقتباس إلى إرميا بينما كان واضحا أن زكريا من دَوَّنَه؟
  5. ما هي الطرق التي يشير بها زكريا 10:12 إلى يسوع؟ هل هذه الآية تولد مشاعر الخوف أو الإنتصار؟ كيف ذلك؟
  6. ماذا أبرز لك الروح القدس في زكريا 9—12 من خلال القراءة أو التعليم؟

التالي: الكلمة اليومية →

كلمة اليوم

Laura Martin Zechariah 12:10

“Then, I will pour out a spirit of grace and prayer on the house of David and the residents of Jerusalem, and they will look at Me whom they pierced. They will mourn for Him as one mourns for an only child and weep bitterly for Him as one weeps for a firstborn.”

أعلن زكريا أنه في يوم من الأيام سيدرك الشعب اليهودي أنهم طعنوا المسيح. سوف يحزنون ويبكون. سيعرفون أنه الموعود. سوف يحزنون على عصيانهم ورفضهم لحجر الزاوية، الراعي. سوف يندبون على طعنهم قلب الله. نعم، في يوم من الأيام، سيعود يسوع على السحاب، وسيعرف الجميع أنه هو الذي انتظروه.

اسأل نفسك: هل تصرفت مثل بني إسرائيل، رفضته وسلكت في المعصية؟ هل ستندهش من أن يسوع هو المسيح؟ يشتاق الرب إليك لتستيقظ على محبته وحقه وسلامه وتقبله في حياتك. لا تنتظر مثل بني إسرائيل. لا تمشي في طرقك الخاصة وتفقد المسيح الذي أمامك مباشرة. استيقظ واستقبل الحقيقة. إنه هنا من أجلك. نعم، سيعود يسوع. يريدك أن تعرف الحقيقة حتى تتحرر وتمشي بسلام. الرب لن يتخلى عنك أبدا لأنه يحبك. اسمح له أن يكون حجر الزاوية في حياتك، واسمح له أن يكون راعيك العظيم، ويقودك ويوجهك. اسمح له أن يكون مسيحك. استقبله اليوم.

"وَأُفِيضُ عَلَى بَيْتِ دَاوُدَ وَعَلَى سُكَّانِ أُورُشَلِيمَ رُوحَ النِّعْمَةِ وَالتَّضَرُّعَاتِ فَيَنْظُرُونَ إِلَيَّ الَّذِي طَعَنُوهُ وَيَنُوحُونَ عَلَيْهِ كَنَائِحٍ عَلَى وَحِيدٍ لَهُ وَيَكُونُونَ فِي مَرَارَةٍ عَلَيْهِ كَمَنْ هُوَ فِي مَرَارَةٍ عَلَى بِكْرِهِ".

— زكريا 12: 10

المزيد من النصوص الكتابية

• زكريا 10: 4–5 — "مِنْهُ الزَّاوِيَةُ. مِنْهُ الْوَتَدُ. مِنْهُ قَوْسُ الْقِتَالِ. مِنْهُ يَخْرُجُ كُلُّ ظَالِمٍ جَمِيعاً. وَيَكُونُونَ كَالْجَبَابِرَةِ الدَّائِسِينَ طِينَ الأَسْوَاقِ فِي الْقِتَالِ

وَيُحَارِبُونَ لأَنَّ الرَّبَّ مَعَهُمْ وَالرَّاكِبُونَ الْخَيْلَ يَخْزُونَ".

• رومية 11: 25–27 — "فَإِنِّي لَسْتُ أُرِيدُ أَيُّهَا الإِخْوَةُ أَنْ تَجْهَلُوا هَذَا السِّرَّ لِئَلاَّ تَكُونُوا عِنْدَ أَنْفُسِكُمْ حُكَمَاءَ. أَنَّ الْقَسَاوَةَ قَدْ حَصَلَتْ جُزْئِيّاً

لإِسْرَائِيلَ إِلَى أَنْ يَدْخُلَ مِلْؤُ الأُمَمِ، وَهَكَذَا سَيَخْلُصُ جَمِيعُ إِسْرَائِيلَ. كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ: سَيَخْرُجُ مِنْ صِهْيَوْنَ الْمُنْقِذُ وَيَرُدُّ الْفُجُورَ عَنْ يَعْقُوبَ. وَهَذَا

هُوَ الْعَهْدُ مِنْ قِبَلِي لَهُمْ مَتَى نَزَعْتُ خَطَايَاهُمْ".

• رؤيا 1: 7 — "هُوَذَا يَأْتِي مَعَ السَّحَابِ، وَسَتَنْظُرُهُ كُلُّ عَيْنٍ، وَالَّذِينَ طَعَنُوهُ، وَيَنُوحُ عَلَيْهِ جَمِيعُ قَبَائِلِ الأَرْضِ. نَعَمْ آمِينَ".