Zechariah's Vision

مقدمة

اليوم نبدأ دراستنا في سفر زكريا. هذا هو رابع كتاب جديد هذا الأسبوع! وافق معظم العلماء أن السفر سمي على اسم مؤلفه النبي زكريا. تم استخدام اسم زكريا أكثر من 29 مرة للناس في العهد القديم، وهو يعني "يذكر الله". يشرح ماك آرثر أن زكريا "يأتي في المرتبة الثانية بعد إشعياء من حيث طول كتابات الأنبياء عن المسيح".¹ هناك الكثير عن المسيح في زكريا.

يشير ماك آرثر إلى أن زكريا كان كاهنًا تمامًا كما كان إرميا وحزقيال: "وفقًا للتقاليد، كان عضوًا في الكنيس العظيم، وهو مجلس مكون من 120 شخصًا أنشأه نحميا وترأسه عزرا. تطور هذا المجمع فيما بعد ليصبح شيوخ الأمة الحاكمين، الذين يطلق عليهم السنهدرين".² ولد زكريا في بابل وعاد إلى أورشليم في أول مجموعة من المنفيين من بينهم جَدُّه. يقترح بعض العلماء أن والد زكريا، بَرَخِيَّا، مات في سن مبكرة ولم يسلك طريق والده ككاهن. تم تأريخ سفر زكريا بدقة في زكريا 1: 1 على أنه 520 قبل الميلاد، السنة الثانية من حكم دَارِيُوس. كان زكريا نبيًا في نفس الوقت الذي كان فيه حجي ولكن ربما كان أصغر من حجي (زكريا 2: 4). لا توجد معلومات معروفة عن المدة التي خدم فيها زكريا نبيًا. نبوته الأخيرة التي تم تأريخها (زكريا 7: 4) أعطيت بعد عامين تقريبًا من نبوته الأولى. لذلك أعطيت كلتا نبوءتيه في نفس الوقت الذي أعطيت فيه نبوءات حجي.

في عام 538 قبل الميلاد، في عهد كورش الفارسي، سُمح لـ50000 أسير بالعودة إلى إسرائيل من بابل. وبمجرد وصولهم إلى هناك، بدأ المنفيون العائدون أعمال إعادة بناء الهيكل في أورشليم. اكتمل بناء الهيكل عام 516 قبل الميلاد. يشرح ماك آرثر، "أمر الرب زكريا وحجي بإثارة الشعب لإعادة بناء الهيكل".³

قارن ماك آرثر بين الأنبياء:

"كان هدف حجي الأساسي هو إعادة بناء الهيكل؛ موعظته لها نبرة التوبيخ على لامبالاة الناس وخطيئتهم وعدم ثقتهم بالله. لقد اعتاد على بدء النهضة، بينما استُخدم زكريا لإبقائهم أقوياء بتركيز أكثر إيجابية، ودعوة الناس إلى التوبة وطمأنتهم فيما يتعلق بالبركات المستقبلية".⁴

زكريا هو أكثر سفر عن نهاية العالم في العهد القديم وكان لديه رسالة للمنفيين العائدين وكذلك للمستقبل.

تعاليم

زكريا 1: 1-6: جاء الرب إلى النبي زكريا لأنه كان غاضبًا للغاية من أسلاف زكريا (الآيات 1–2). دعا الله الناس للعودة إليه حتى يتمكن من العودة إليهم (الآية 3). قال الله للشعب ألا يكونوا مثل أسلافهم الذين لم يلتفتوا لتحذير الأنبياء بالعودة إليه (الآية 4). سأل الله أين هؤلاء الأجداد وأين كان الأنبياء الذين أرسلوا الرسائل المرفوضة (الآية 5). لقد ماتوا جميعًا.

زكريا 1: 7–11: في الآية 7، تغيرت اللهجة، وبدأ زكريا في وصف ثماني رؤى تلقاها في ليلة واحدة. تذكر أن الرؤى تحدث أثناء اليقظة، بينما تحدث الأحلام أثناء النوم. من خلال الرؤى، أظهر الله لزكريا شيئًا حدث أمامه مباشرة. كان من المفترض أن تجلب هذه الرؤى الراحة للناس. كانت الرؤيا الأولى لرجل يمتطي حصانًا أحمر تحت أشجار الآسِ. خلف الرجل كانت هناك خيول حمراء وشقراء وبيضاء (الآيات 7–8). يشرح ماك آرثر، "قد تتحدث الألوان عن مهمة الفرسان: اللون الأحمر يتحدث عن إراقة الدماء والدينونة، واللون الأبيض عن النصر، واللون الأشقر أو البني ربما يكون مزيجًا من الألوان الأخرى".⁵ سأل زكريا عما كان يراه، وقال ملاك أنه سيشرح (الآية 9). قال الرجل الذي ركب الحصان الأحمر أن الخيول قد أرسلها الرب للقيام بدوريات في الأرض (الآية 10). يصفها ماك آرثر بأنها "وصف رمزي وعسكري للحركة الملائكية التي تقوم بدوريات واستكشاف على نطاق عالمي. والغرض من ذلك هو التأكد من حالة العدو والاستجابة لإرادة الله

في التعامل مع هذا العدو منتصرا".⁶ وقد أبلغوا ملاك الرب (ربما كان المسيح قبل التجسد) أن الأرض كلها كانت هادئة وساكنة (الآية 11). من خلال هذه الرؤيا، وعد الله إسرائيل بالإزدهار.

زكريا 1: 12–17: سأل ملاك الرب الله إلى متى سيستمر في حجب رحمته عن يهوذا (الآية 12). أجاب الله بكلمات تعزية للملاك (الآية 13). هذا تفاعل بين يسوع المسيح قبل التجسد والله أبيه (رومية 34:8؛ عبرانيين 25:7). أوضح الله أنه لا يزال يحب يهوذا وأورشليم وكان غاضبًا للغاية من الأمم التي عارضتهم (الآيات 14–15). لذلك جلب الله الإزدهار إلى أورشليم ومدنه في صهيون (الآيات 16–17). بما أن أشجار الآس كانت مرتبطة بمظال مهرجان المظال، فقد أشارت هذه الرؤيا إلى استمرار بركة الله وحمايته لشعبه. في إشعياء 41 و 55، ارتبطت أشجار الآس أيضًا بالبركة المسيانية.⁷

زكريا 1: 18–20: كانت الرؤيا الثانية تتكون من أربعة قرون، والتي كانت "رمزًا للقوة والكبرياء".⁸ قيل لزكريا أنها كانت القرون التي بَدَّدَتْ كل إسرائيل (الآيات 18-19)، ربما يشير إلى بابل وبلاد فارس واليونان وروما. ثم أظهر لزكريا أربعة صُنَّاعٍ جاءوا لإرهاب الأمم التي بَدَّدَتْ يهوذا (الآيات 20-21). في هذا، وعد الله أن يدين الأمم الذين هاجموا إسرائيل.

زكريا 2: كانت الرؤيا الثالثة لرجل بيده حَبْلُ قِيَاسٍ (الآيات 1–3). كان هذا لإظهار خطة الله لإعادة بناء وإعادة تأسيس أورشليم والله سيسكن هناك مرة أخرى (الآيات 10–16).

زكريا 3: كانت الرؤيا الرابعة لرئيس الكهنة وغصن (الآية 1–7). هذا يدل على التطهير الذي سيستخدمه الله مع رئيس الكهنة وشعب إسرائيل عندما ينقذهم (الآية 8). يشرح ماكجي، "لا يشوع ولا إسرائيل كانا يتنافسان مع الشيطان وهما يرتديان بِرَّهُمَا. يجب أن يلبسوا بر المسيح. حتى رقعة جديدة على الثوب القديم لن تنفع".⁹ "عَبْدِي الْغُصْنِ" هي إشارة أخرى إلى يسوع (الآية 8)، والآية 10 تشير إلى العصر الآتي.

زكريا 4: كانت الرؤيا الخامسة لمنارة الذهب واثنين من شجر الزيتون لإظهار أن الله سيعيد بناء الهيكل من خلال زربابل (الآيات 1–7).

الختام

كل هذا سيعاد تأسيسه في خطة الله. يقول زكريا 12: 10: "وَأُفِيضُ عَلَى بَيْتِ دَاوُدَ وَعَلَى سُكَّانِ أُورُشَلِيمَ رُوحَ النِّعْمَةِ وَالتَّضَرُّعَاتِ فَيَنْظُرُونَ إِلَيَّ الَّذِي طَعَنُوهُ". سنقوم بتفكيك ذلك بينما نمضي في بقية سفر زكريا.