It Beings And Ends In Jerusalem

مقدمة

يدور سفر المزامير حول الارتباط العاطفي بالله وما كان يحدث في حياة أصحاب المزامير. ربما كان المزمور 76 مؤلفًا "للاحتفال بتدمير جيش سنحاريب الأشوري في 701 قبل الميلاد، وكذلك اغتيال سنحاريب نفسه"¹ (ملوك الثاني 19: 6–7، 36–37). يلفت ماك آرثر انتباهنا أيضًا إلى أن المزمور 76 يشير إلى نهاية الزمان "عندما يهزم يهوه أعداءه ويحكم عليهم".² يلخص ويرسبي التقدم المحرز في المزمور 76 على النحو التالي: "يبدأ المزمور في أورشليم وضواحيها (الآيات 1–6)، ثم ينتقل إلى كل أرض إسرائيل (الآيات 7–9)، والآن يصل إلى كل الأرض (الآية 12)."³

تعاليم

مزمور 76: 1-3: يحدد ويرسبي موضوع هذه الآيات على النحو التالي، "الله يريدنا أن نعرفه".⁴ تشير الآيات 1–2 إلى أن الله معروف في أورشليم (يهوذا، سالم، صهيون). في أورشليم، قضى الله على أسلحة الأعداء (الآية 3). الآية 3 هي عكس مشاعر التخلي في المزمور 74 في درس الأمس. وفي المزمور 76، الله حاضر.

مزمور 76: 4–6: يحدد ويرسبي هذه الآيات على أنها، "الله يريدنا أن نثق به."⁵ يوصف الله بأنه متألق، أي أن ينير أو يحيي بالعبرية، نازلاً من "جِبَالِ السَّلَبِ"، أو من المهاجمين (الآية 4). لقد هُزم العدو تمامًا، ولم يكن قادرًا على رفع يده ضد الله (الآيات 5–6).

مزمور 76: 7–9: يحدد ويرسبي هذه الآيات على النحو التالي، "الله يريدنا أن نخافه".⁶ فكر صاحب المزمور في قوة الله المنتصرة وكتب، "أَنْتَ مَهُوبٌ أَنْتَ. فَمَنْ يَقِفُ قُدَّامَكَ حَالَ غَضَبِكَ؟" هذا هو موضوع المزمور 76 (الآيات 7، 8، 11، 12). يلخص ويرسبي الآيات 8–9 كما يلي: "من عرشه في السماء، أعلن الرب الحكم وانتهت المحاكمة. لا يمكن أن يكون هناك استئناف لأن محكمة الله هي الأعلى ودينونته تترك المتهمين عاجزين عن الكلام".⁷ من أورشليم وإسرائيل، قوة الله مخيفة في جميع أنحاء الأرض.

مزمور 76: 10–12: يحدد ويرسبي هذه الآيات على النحو التالي، "الله يريدنا أن نطيعه".⁸ كل شيء يسبح الله، حتى "غَضَبَ الإِنْسَان" (الآية 10). لذلك، على شعب الله أن يحفظوا نذورهم أمامه ويقدموا الجزية إليه (الآية 11). أمام الله، حتى القادة وملوك الأرض تواضعوا (الآية 12).

الختام

في المزمور 76، هُزم العدو وقام الله بكل العمل. يظهر تطور المزمور 76 ليغطي العالم كله في أعمال الرسل 1: 8 ومتى 28: 18–20. في المزامير، يتكلم الله بطرق مختلفة. أحيانًا يتكلم بما هو واضح، وأحيانًا يتكلم فيما هو غير واضح.

أعمال الرسل 1: 8: "لَكِنَّكُمْ سَتَنَالُونَ قُوَّةً مَتَى حَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَيْكُمْ وَتَكُونُونَ لِي شُهُوداً فِي أُورُشَلِيمَ وَفِي كُلِّ الْيَهُودِيَّةِ وَالسَّامِرَةِ وَإِلَى أَقْصَى الأَرْضِ".

كانت وصية أعمال الرسل 1: 8 هي أيضًا وصية لبني إسرائيل—كان من المفترض أن يعكسوا نور الرب.

متى 28: 18–20: "فَتَقَدَّمَ يَسُوعُ وَكَلَّمَهُمْ قَائِلاً: 'دُفِعَ إِلَيَّ كُلُّ سُلْطَانٍ فِي السَّمَاءِ وَعَلَى الأَرْضِ. فَاذْهَبُوا وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ الأُمَمِ وَعَمِّدُوهُمْ بِاسْمِ الآبِ وَالاِبْنِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ، وَعَلِّمُوهُمْ أَنْ يَحْفَظُوا جَمِيعَ مَا أَوْصَيْتُكُمْ بِهِ. وَهَا أَنَا مَعَكُمْ كُلَّ الأَيَّامِ إِلَى انْقِضَاءِ الدَّهْرِ'''.

نحن موصون بأن "نذهب" و "نتلمذ" و "نعتمد" و "نعلّم".

انظر إلى تطور أعمال الرسل 1: 8 بقراءة هذه الأسفار المقدسة:

• رومية 1: 16 – كان الإنجيل موجهًا إلى كل من اليهود واليونانيين.
• يوحنا 11:1 – جاء يسوع إلى اليهود الذين لم يقبلوه.
• يوحنا 1: 14 – رفضه اليهود.
• رومية 10: 14–20 – بدأ حضور الله في أورشليم وانتشر في جميع أنحاء إسرائيل، وتبع يسوع النموذج نفسه.
• رومية 11: 25 – كان اليهود سيقسون قلوبهم ضد يسوع حتى يأتي ملء الأمم.

أعتقد أن الرب له قلب لمدينة أورشليم. هدفي هو مشاركة الإنجيل أينما ذهبت، لأنه في النهاية سيرى الشعب اليهودي حقيقة خطة الله لحياتهم. مهمتنا هي أن نحب اليهود ونخدمهم في هذه العملية (رومية 15: 25–27).

في النهاية، بدأ كل شيء في أورشليم، وسيعود كل شيء إلى أورشليم، وينتهي في أورشليم (زكريا 14: 1–4). سيعود الله.