Seven Words of Praise

مقدمة

اليوم ونحن ندرس المزامير 66—67، سنتعلم بعض الأشياء التي ستنطبق على حياتنا، وسنرى تغيرات ملموسة في حياتنا. سوف نسير بشكل مختلف لأننا سنرى من الكتاب المقدس كيف سار داود والأشياء التي فعلها كإنسان وفقًا لقلب الله. تُظهر المزامير الكثير من كفاح داود وانتصاراته. نريد اليوم أن ننظر إلى أهمية التسبيح: فكرة تسبيح الرب.

تعاليم

مزمور 66: 1-4: يتم التعبير عن التسبيح بالعبادة لله. هذه ليست مشاعر طيبة تجاه الله يجب أن نحتفظ بها في قلوبنا. التسبيح هو في الواقع تعبير ظاهر. فهم داود قوة التسبيح. يظهر التسبيح الثقة في كلمة الله. كلما عرفنا المزيد عن الطريقة التي يعمل بها الله، كلما عرفنا المزيد عن وعوده وحقائقه التي أعطانا إياها من خلال الكتاب المقدس. كلما مررنا أكثر في الحياة، من خلال أي موقف، كلما تمكنا من إعلان الثناء على كل موقف في حياتنا—سواء في الوقت الحالي أو في وقت مبكر. الحمد ليس مجرد تعبير عن ماهية الله. إنه أيضًا مثل سلاح في ترسانتنا يسمح لنا باستدعاء الأشياء وتحريك الأشياء حتى نتمكن من تحقيق النصر. مزمور 150 يأمرنا أن نحمد الرب. من الناحية الكتابية، نعلم أننا سنواجه تحديات في الحياة—وهذا سيحدث. لكن ليس من الكتاب المقدس

أنه يجب هزيمة المؤمن. التسبيح هو في الواقع يمهد الطريق حتى نتمكن من تحقيق النصر.

سننظر اليوم في سبع كلمات عبرية للتسبيح موجودة في الكتاب المقدس، وخاصة في سفر المزامير. يخبرنا المزمور 22: 3 أن الله "الْقُدُّوسُ الْجَالِسُ بَيْنَ تَسْبِيحَاتِ إِسْرَائِيلَ". تنقل هذه الآية فكرة أنه عندما يحدث التسبيح، يدخل الله الغرفة. عندما نرى أن الله يسكن التسبيح، فإن شيئًا ما يحتاج إلى تغيير في حياتنا حتى نُسَبِّح ونرى الله يتحرك من أجلنا. نحن بحاجة إلى أن نكون أهل الصلاة الذين يصلون إلى الله باستمرار ونحن نعلم أن أذنه تهتم بصلواتنا. في دانيال 10:6، قيل لنا أن دانيال صلى ثلاث مرات في اليوم إلى الله. في المزمور 119: 164–165، قيل لنا أن داود سبح الله سبع مرات في اليوم. عندما نقارن بين الاثنين، كل عشر دقائق نقضيها في الصلاة، ربما ينبغي أن نقضي 20–25 دقيقة في تسبيح الرب.

في تسالونيكي الأولى 5: 16–18، شجع بولس الصلاة والتسبيح لله. قام داود بنمذجة هذه الممارسة عندما كان في خضم بعض المواقف الصعبة حقًا. حتى عندما أحضر شاول ما يصل إلى 3000 جندي معه في جهوده لقتل داود، اختار داود أن يمدح الرب. عندما سُجن بولس وسيلا، مدحا الله في وسط الحبس الانفرادي، وعمل الله نيابة عنهما. يرفع التسبيح أعيننا عن ما يحدث في العالم الطبيعي ويضعنا في مكان مختلف، عالم خارق للطبيعة حيث يعمل الله في حياتنا ومواقفنا. المزامير هي أدب للعبادة. السمة البارزة في كل مكان هي التسبيح—الغناء، والصراخ، والرقص، والابتهاج، والعشق. هذه الكلمات العبرية السبع التالية تصف طرق تسبيح الله.

المعلومات التالية مأخوذة من كتاب كتبه كريس توملين ودارين وايتهيد بعنوان الزئير المقدس :¹

ياداه: وجدت في مزمور 67: 3. كلمة " ياداه" تعني التبجيل أو العبادة بأيدي ممدودة. يطلق عليه يد التسبيح. في اللغة العبرية، هذا ليس فقط يدين مفرودتين، ولكنه يشبه رمي حجر أو رمي سهم. تم العثور على هذه الكلمة 111 مرة في الكتاب المقدس، تصف اللحظات التي تغلب فيها مجد الرب على الشعب العبراني بشكل مستقيم.

هَلاَلْ: هذه الكلمة، التي ربما تكون الأكثر شيوعًا، تسمى حمقى المديح. إنه يعني التباهي، الهذيان، التألق، الاحتفال، أن تكون أحمق بصخب. استخدم المزمور 149: 3 هذه الكلمة: " لِيُسَبِّحُوا اسْمَهُ بِرَقْصٍ". هذا هو المكان الذي نحصل فيه على كلمة "هللويا". رقص داود عندما أُدخل تابوت العهد إلى المدينة هو دليل على هذه الكلمة (صموئيل الثاني 6: 13–16). هَلاَلْ الحقيقي يضع الموانع جانبًا ويتجاهل الوعي بالذات. يقول المزمور 150: 6 (آخر آية من المزامير): "كُلُّ نَسَمَةٍ فَلْتُسَبِّحِ الرَّبَّ". استخدمت هذه الكلمة 165 مرة في الكتاب المقدس.

زَمَّاغْ: هذه الكلمة تعني موسيقى التسبيح. نحن في الواقع نستخدم الآلات الموسيقية لصنع الموسيقى ، وللاحتفال في الأغنية والموسيقى، وللمس الأوتار أو أجزاء من الآلة حرفيًا. استخدم المزمور 144: 9 هذه الكلمة: "يَا اللهُ أُرَنِّمُ لَكَ تَرْنِيمَةً جَدِيدَةً. بِرَبَابٍ ذَاتِ عَشَرَةِ أَوْتَارٍ أُرَنِّمُ لَكَ". تستخدم هذه الكلمة 41 مرة في الكتاب المقدس. حتى لو لم تعزف، فأنت تستخدم الموسيقى لتأخذك إلى مكان تعبد فيه وتسبح الله. إنه السماح للموسيقى أن تكون هي الوسيلة التي تحمل تسبيحك إلى غرفة عرش الله.

تودا: هذه الكلمة تعني توقعات الثناء. يمكننا في الواقع أن نسبح الرب في انتظار ما هو على وشك القيام به أو الوعد الذي قطعه في حياتي والذي قد لا أراه حاليًا، لكنني سأسبح من أجله في توقع. نرى هذا في مزمور 56: 11–12. هذه الكلمة هي أيضًا امتداد لليد في الشكر والاعتراف، لكنها تتعلق بأشياء لم تُقبَل بعد. وهذه استخدمت 32 مرة في الكتاب المقدس. تقول رسالة رومية 4: 20 أن إبراهيم "مُعْطِياً مَجْداً لِلَّهِ" لله من أجل الوعد بأن تَلِدَ له سارة ابن.

بَغَاخْ: هذه الكلمة تدل على وضعية التسبيح. وردت هذه الكلمة 289 مرة في المزامير. تعني هذه الكلمة الركوع أو مباركة الله كعمل عبادة وتسبيح وتحية وشكر. وتعطي فكرة الركوع أمام الله. يقول مزمور 11:72 و 15 أن الملوك والأمم سوف ينحنون أمام الله ليسجدوا ويخدموه. في تواضع، سنركع على ركبنا ووجوهنا على الأرض أمام الرب. بينما نحن في هذا الموقف من التواضع، فإننا في الواقع نركز أعيننا على الله، ملك المجد. هناك شيء في التواضع يكرمه الله. استخدم داود هذه الكلمة للتسبيح مرارًا وتكرارًا في المزمور 103.

تِهِيلاَ: هذه الكلمة تعني أغاني التسبيح. هذه ببساطة أغنية تنبع من قلبي—إنها غناء من لحن في قلبي وإضافة كلمات إليه. وهو عادة ما تكون غير مستعد وغير مدرك له. تِهِيلاَ كلها من المزامير، وهي تأتي من هذه الكلمة التي تعني الغناء للرب.

شَفَاخْ: هذه الكلمة تعني صراخ التسبيح. هذا حرفياً، كما يبدو، أن تصرخ بصوت عالٍ للرب. تم استخدامه 11 مرة، وهذا يعني حرفيا القيام زئير مقدس.

الختام

كان داود، كإنسان حسب قلب الله، يعرف هذه الأشياء. كان لديه عبارات التسبيح. في المزامير 66 و 67، استخدم داود هذه الكلمات لتسبيح الرب. إنني أشجعك على الضغط على بعض عبارات التسبيح هذه، للتعمق أكثر مع الرب، لمنحه الشرف والثناء الذي يستحقه.