Introducing the Psalms

مقدمة

هذه بداية دراستنا للمزامير وهذا درسنا الـ 393 حتى الآن. أنا متوتر قليلاً بشأن تدريس سفر المزامير، ليس لأنني أخشى إظهار مشاعري ولكن لأن كُتَّاب المزامير كانوا على استعداد لوضع قلوبهم على المحك في هذه المزامير. التحدي الذي يواجهنا جميعًا هو أن ندع دراستنا للمزامير تزيد من قدرتنا على أن نكون ضعفاء أمام الله. سمي سفر المزامير أولاً بالتسابيح ثم كتاب التسبيح. عند إنشاء الترجمة السبعينية، تم تغيير الاسم إلى مزامير من الكلمة اليونانية التي تعني "نتف أو رنين الأوتار"، مما يشير إلى أن كل مزمور قد تم إنشاؤه ليُغنى بآلات موسيقية.¹ العديد من المزامير لها ألقاب وترجمات "تنقل أنواعًا مختلفة من المعلومات مثل التأليف، والتفاني، والمناسبة التاريخية، والتعيين الليتورجي لإدارة العبادة، والتعليمات الليتورجية، بالإضافة إلى التعليمات الفنية الأخرى ذات المعنى غير المؤكد بسبب العصور القديمة العظيمة."²

تحتوي المزامير الفردية البالغ عددها 150 مزمورًا على مجموعة متنوعة من المؤلفين. كتب الملك داود 73، وكتب بنو قورح عشرة، وكتب آساف 12، وكتب سليمان اثنين، وكتب كل من موسى وهَيْمَانَ وأَيْثَانَ واحدًا. تمت كتابة خمسين مزمورًا دون الكشف عن هوية كاتبها، على الرغم من أن العديد من العلماء يقترحون أن النبي عزرا كتب بعضها. وتغطي المزامير فترة 900 سنة أو نحو ذلك، تبدأ عندما كتب موسى المزمور 90 وتنتهي عندما كتب المزمور 126 بعد انتهاء السبي. يصف ماك آرثر خلفية مزدوجة للمزامير: "(1) أعمال الله في الخلق والتاريخ، و (2) تاريخ إسرائيل".³ يصف ماك آرثر أيضًا بعدين متعارضين موجودين في المزامير: "(1) واقع أفقي أو زمني، و (2) عمودي أو الحقيقة المتعالية."⁴ ببساطة، هذا يعني أن خبرات البشرية تُرى على المستوى الأفقي، بينما التجارب مع الله عمودية.

تحتوي مجموعة المزامير على مجموعة متنوعة من المحتويات تشمل: مزامير الحكمة عن كيفية العيش؛ مزامير رثاء عن مشاكل الحياة. مزامير التوبة أو الكفارة. ثم مزامير الملك. وكذلك مزامير الشكر. والمزامير المسيانية. إضافة أن المجموعة مقسمة إلى خمسة كتب. ينتهي كل قسم بآية أو آيات تمجيد: (1) المزامير 1—41؛ (2) المزامير 42—72؛ (3) المزامير 73—89؛ (4) المزامير 90—106؛ و (5) المزامير 107—150.⁵

المزمور 2 هو واحد من المزامير المسيانية، وسوف ندرس العديد من المزامير النبوية والمسيانية أثناء دراستنا. عبارة سفر المزامير هي ملك المجد، وهنا سنبدأ ونرى كيف ستسير الأمور. مع تقدمنا، ضع في اعتبارك أن المزامير النبوية كانت تحتوي على رسائل لشعب ذلك الوقت، بالإضافة إلى رسالة مستقبلية حول مجيء المسيح.

تعاليم

مزمور 2: 1–6: هذا المزمور يدور حول تمرد الإنسان ضد الله (الآية 1). لقد اجتمع ملوك وحكام الأرض في التمرد على الله ومسيحه—ابنه المسيح (الآية 2). في التمرد، أراد الناس التحرر من قيود الله التي شعروا أنها تمنعهم (الآية 3). لقد رأوا القيود على أنها "قيود نير" التي كان الله يستخدمها لإمساكهم⁶ (إرميا 5: 5؛ هوشع 11: 4). رد الله على تمردهم بضحك ساخر ثم تكلم "عَلَيْهِمْ بِغَضَبِهِ وَيَرْجُفُهُمْ بِغَيْظِهِ"⁷ (الآيات 4–5). أوضح الله أنه قد كرس بالفعل ملكه—ابنه—على جبل صهيون، جبله المقدس الذي سيقدم حكمه إلى العالم (الآيات 6–7). لاحظ أن هذا هو "المرجع الوحيد في العهد القديم لعلاقة الأب / الابن في الثالوث، وهي علاقة مرسوم في الأبدية وأثبتت في التجسد، وبالتالي فهي تمثل جزء كبير من العهد الجديد."⁸ وقد وعد الله أن الأمم سيكونون الممسوحين. ميراث المرء (الآية 8).

مزمور 2: 9–12: سوف ينكسر المتمرد بقضيب من حديد، لذلك يجب على ملوك العالم أن يستمعوا ويتلقوا التعليمات (الآيات 9–10). أعطى الله المتمردين فرصة للتوبة حتى يتمكنوا من خدمته برهبة وفرح (الآية 11). أُعطي للمتمرّد خيارين: "إما أن يحبّوا مسيح الرب ويحترموه وأن يختبروا بركته العظيمة، أو يمكنهم رفض الخضوع وتحمّل غضب الله".⁹

الختام

المزمور 2 لنا أيضًا. نحن أيضا كنا متمردين. نحن أيضا لدينا خيار نتخذه. يمكننا أن نختار أن نفتدي من خلال عمل الخلاص ليسوع المسيح وأن يُسمح لنا أن نختبر نعمة الله العظيمة في حياتنا. أو يمكننا أن نختار أن نبقى متمردين، ونرفض الخضوع لله، ونثير غضب الله. الخيار لنا ويجب أن يتم بشكل فردي.