The Last Shall Be First

مقدمة

في الفصل 20، أمر يسوع، الملك، إلى تلاميذه بشأن الموقف الصحيح للخدمة. في كلمة واحدة، أمرهم يسوع ليصبحوا مثل المسيح.

تعاليم

متى 20: 1: بدأ بمثل عن صاحب أرض يحتاج إلى عمال. تربط الكلمة الأولى "لأجل" هذا المثل الى النهاية الفصل 19 وسؤال بطرس في الآية 27. يواصل يسوع إجابته لبطرس من متى 19: 28-30 بهذا المثل. تم وضع هذا المثل بين قوسين مع العبارة، "الأول سيكون الأخير، والأخير هو الأول" (متى 30:19؛ 16:20).

متى 20: 2-7: كان يجب جمع الحصاد بسرعة، وهذه الآيات تعبر عن الإلحاح النموذجي المحيط بالحصاد. استمر صاحب الأرض في العودة إلى السوق للعثور على المزيد من العمال، ووعدهم بأن يدفع لهم "كل ما هو حق." كان يتوقع العمال الذين تم تعيينهم في وقت لاحق من اليوم أن يتلقوا أجرًا أقل بكثير من أجر يوم كامل. في زمن يسوع، كان يوم العمل تقريبًا من 6:00 صباحًا إلى 6:00 مساءً، وكانت الساعات مرقمة من 1 إلى 12.¹ وهذا يعني الثالث، السادس، كانت الساعة التاسعة، والحادية عشرة هي التاسعة صباحًا، والظهر، والثالثة مساءً، وساعة قبل غروب الشمس، أو الخامسة مساءً على التوالي. وافق صاحب الأرض لدفع كل عامل دينارا مقابل أجر يوم كامل. من المهم أن نتوخى الحذر في محاولاتنا لتحديد من يمثل هؤلاء العمال، أو أي من مجموعات العمال الأخرى (مثل أولئك الذين عرفوا المسيح معظم حياتهم، أو لقد كانوا مخلصين بشكل خاص أمام أولئك الذين ليسوا مخلصين جدًا).

متى 20: 8-12: كان يجب دفع أجور العمال الذين يفرض عليهم القانون اليهودي في نفس اليوم الذي يعملون فيه، وكانت الأجور في كثير من الأحيان كافية فقط لاحتياجات ذلك اليوم (تثنية 24: 14-15). عندما انتهى يوم العمل، أصدر مالك الأرض تعليماته لرئيس العمال بدفع رسوم عاملين، بدءًا من آخر تعيين وتنتهي بأول معين. آخر من تم تعيينهم حصلوا على أجر يوم كامل –– دينار واحد. عندما حصل العمال الذين بدأوا في السادسة صباحًا على دينار واحد، اشتكوا من أنهم حصلوا على نفس أجر أولئك الذين جاءوا بعد ذلك بكثير.

تقييم صادق: كم منا سيكون سعيدًا إذا عملنا طوال اليوم واستقبل شخص عمل آخر ساعة فقط نفس الأجر الذي فعلناه؟ واشتكى العمال من أنه ليس من العدل أن يحصل الذين يأتون لاحقًا على نفس الأجر. "وضع هؤلاء الرجال في ساعة واحدة، وجعلتهم مساوون لنا نحن الذين تحملوا ثقل النهار وفي الحر الشديد !" (الآية 12). تُظهر شكواهم المقارنة والاستحقاق، وهي مثل تصريح بطرس في متى 27:19 والذي في الأساس يقول "ماذا عنا؟ هذا ليس عدلا."

متى 20: 13-16: يقول ميرون أغسبورغر أن "الصديق" كان تعبيرًا استخدمه يسوع ثلاث مرات في متى، وفي كل مرة، الشخص الموجه إليه كان خاطئًا (متى 12:22؛ 50:26).² نسخة NASB تترجم الآية 15 على أنها، "أم أن عينك حسود لأنني كريم؟ " استخدمها يسوع ليبين أن جذر المشكلة كان وجهة نظر العمال. كان الأمر خطأ لأنهم اتفقوا على معدل الأجور مقدمًا. يقول ويرسبي: "لا يجب أن نخدمه لأننا نريد أن نتلقى المكافأة المتوقعة، ويجب ألا نصر على معرفة ما سنحصل عليه."³ إذا خدمنا المسيح فقط من أجل الفوائد (الدنيوية والأبديّة)، إذن سنفتقد أفضل النعم التي عنده لنا. يوضح أوغسبورغر أن النقاط في المثل يجب أن تكون دعم وتوضيح النية الأساسية، ويجب عليهم الانتقال إلى هذا الاستنتاج: (1) يكون الاتصال بالخدمة على علاقة مباشرة بحاجة إلى؛ (2) مكافأة الخدمة هي لقاء كريم لاحتياجاتنا؛ و (3) ستحترم نزاهة الخدمة نزاهة النعمة في تلبية الاحتياجات بالتساوي⁴

متى 20: 17-19: انبأ يسوع بموته وقيامته لتلاميذه. لقب "ابن الإنسان" يرتبط بالمسيح مع المعاناة. سوف "يستهزأ به، ويجلد، ويصلب" (الآية 19). أظهر الزمن اليوناني لجميع الأفعال الثلاثة أنه كان حقيقة متوقعة.

متى 20: 20-28: يحدد ويرسبي "أم أبناء زبدي" بأنها سالومي.⁵ طلب ترقية أبنائها. في مَرقُس 10: 35-45، قام الاخوة بطلب. طلبت أن يوضع أبناؤها

على يمين يسوع ويساره في ملكوته. تجرأوا على تصديق الوعد الذي أعطاه يسوع بشأن الجلوس على العروش (متى 28:19) لذلك كان عملهم إيمانًا.⁶ بينما تحدث يسوع عن الصليب، كانوا مهتمين بالتاج والعروش الخاصة.

يلاحظ ويرسبي العديد من الأشياء التي كانت خاطئة في الطلب. أولاً، ولدت في الجهل، لأنهم لم يفهموا ماذا كانوا يطلبون. كان يعقوب أول تلميذ استشهد، وكان يوحنا يتحمل الأوقات الصعبة في بطمس. ثانيا، كان يفتقر إلى التوجيه السماوي، وكان قائمًا على التفكير الدنيوي والأناني، باحثًا عن المجد لأنفسهم. ثالثا، كان الطلب من الجسد، بدافع الكبرياء، يذكرنا بعرض الشيطان حول أن يضع يسوع على عرشه (متى 4: 8-11). أجاب عيسى بالتنبؤ باستشهادهم.⁷ أعطت ردة فعل التلاميذ الآخرين للمسيح لحظة تعليمية عن القيادة من خلال خدمة بعضنا البعض.

كانت سالومي على الصليب عندما صلب يسوع وشاركته حزنه وألمه. بدلا من عرشين على يمينه وعلى اليسار، رأت لصين على الصلبان. يتطلب الأمر ضخًا من القلب الإلهي في قلب الإنسان حتى نبدأ في رؤية كل ملكوت الله. متى 20: 29-34: هذه الآيات تحمل شفاء رحيم أخير قبل دخول يسوع إلى أورشليم. أظهر يسوع توقعاته لتلاميذه لأنه أصبح خادماً لاثنين من المتسولين الأعمى المرفوضين. طلبوا منه الشفاء، وكانوا محددين في طلبهم (يعقوب 5: 13-16).

في تقاليدنا، نحن ندهن ونصلي من أجل الشفاء حتى يحدث أحد الأمور التالية: (1) يشفون في هذه الحياة؛ (2) عودة يسوع؛ أو(3) تم شفاءهم في السماء. في كتابه "حياة على شكل يسوع" ، قال مايك برين إنه إذا لم يحدث الشفاء، على الأقل عندما يعود يسوع، سيجدنا نفعل ما قال لنا أن نفعله. إنه إعلان حرب! المغزى المسيحي لهذه المعجزة هي تحقيق نبوءة أشعياء (إشعياء 29: 18-19؛ 35: 5-6).

الختام

يقول ويرسبي أن هذا الفصل يحتوي على أشياء يصعب تلقيها وممارستها:

• إذا أحببنا أشياء هذا العالم، فلا يمكننا أن نحب الله بأعلى درجاته.

• إذا لم نخضع بالكامل لمشيئته، فلا يمكننا أن نطيعه بدون تحفظ.

• إذا طلبنا المجد لأنفسنا، أو إذا قارنا أنفسنا بالمؤمنين الآخرين، فلا يمكننا تمجيده.

لا يمكننا أن نعترف بيسوع ملكًا لنا إلا إذا أحببناه بشدة، ونطيعه بلا تحفظ، ونمجده تماما. أمر الملك لأتباعه آنذاك، والآن، بشأن الموقف الصحيح للخدمة. ويسوع لم ينته أمره ––غدا يدخل أورشليم كملك راكبًا حمارًا في نفس اليوم الذي يتم فيه اختيار حمل الفصح للتضحية به (متى 21).