Finding Rest in the Lord of the Sabbath

مقدمة

على الرغم من أنه يمكننا أن نأخذ يوم السبت للراحة، فلا يزال يتعين علينا أن نعطيه كل أفكارنا وكل مخاوفنا وكل ويلاتنا، كذلك. فكيف نتحسن في إيجاد راحتنا فيه؟ في إسرائيل، يعتبر السبت يومًا مهمًا للراحة وسوف يغضبون إذا حمل السائحون الكاميرات على أكتافهم.

يقول ويرسبي أن السبت هو "قدسية اليوم السابع" و "كان جزءًا مميزًا من العقيدة اليهودية."¹ في أمريكا، نتحدث عن الذهاب إلى الكنيسة، لكننا لا نفكر حقًا في قدسية اليوم نفسه. من الواضح أن السبت كان "علامة بين [الله] وأمة إسرائيل (نحميا 9: 13-14).² كلمة "سبت" تعني ببساطة الراحة. وأشار ويرسبي الى أن بعض الحاخامات علموا أن المسيح لن يأتي حتى يتعلم إسرائيل كيف يحافظون على السبت على أنه يوم مقدس."السبت يتحدث عن الراحة بعد العمل ويتعلق بالناموس، بينما يوم الرب يتحدث عن الراحة قبل العمل ويتعلق بالنعمة.³ كل شيء في اسرائيل يدور حول السبت. هذه هي الخلفية لدراستنا في الفصل.6

تعاليم

لوقا 6: 1-5: تنص الآية 1 على أن يسوع وتلاميذه مروا في حقول الحبوب يوم سبت. أثناء تقدمهم، قام التلاميذ بثلاثة أشياء: قطفوا رؤوس بعض الحنطة، وفركوها بأيديهم، وأكلوهم. ما فعلوه لم يكن من أجل الربح بل للأكل فقط. تساءل الفريسيون لماذا كان التلاميذ يقومون بما هو غير شرعي في يوم السبت (الآية 2).

عرف القادة الدينيون أن الأكل يوم السبت ليس غير قانوني. كل ما طلب الفريسيون من يسوع أن يفعله له علاقة بالناموس (متى 12:12، 19: 3، 27:22، 27: 6). الروح الدينية تسبب حالة مستمرة من النقد وتتمسك بالناموسية.

أجاب يسوع على سؤالهم بمثال من العهد القديم، عن دخول داود بيت الله ويأكل الخبز المقدس، الذي كان محظورًا على الجميع ما عدا الكهنة (الآيات 3-4؛1 صموئيل 21: 1-6). الخبز المقدس كان يسمى ايضا "خبز." كتب ماك آرثر، "يتكون خبز الوجود المكرس من 12 رغيفًا مخبوزًا طازجًا كل سبت، والذي عادة ما يؤكل من قبل الكهنة فقط."⁴ (لاويين 24: 8-9). جاع داود ورجاله وتغذوا بهذا خبز. ثم أخبرهم يسوع أنه كان "رب السبت،" الرب على الشيء ذاته الذي كانوا يحاولون حمايته (الآية 5). يسوع يتفوق على الناموس.

يقول ماك آرثر "قوانين السبت لا تقيد أفعال الضرورة (متى 12: 3-4)؛ خدمة الله (متى 12: 5-6)؛ أو أفعال الرحمة (متى 12: 7-8)."⁵

لوقا 6: 6-11 "وَفِي سَبْتٍ آخَرَ دَخَلَ الْمَجْمَعَ وَصَارَ يُعَلِّمُ. وَكَانَ هُنَاكَ رَجُلٌ يَدُهُ الْيُمْنَى يَابِسَةٌ" (الآية 6). راقب الكتبة والفريسيون يسوع بعناية ليروا ما إذا كان سيشفي في يوم السبت "لِكَيْ يَجِدُوا عَلَيْهِ شِكَايَةً" (الآية 7). عرف يسوع ما كان يفكر فيه القادة الدينيون (لوقا 22:5)، وقال للرجل المشلولة يده أن يقف ويتقدم إليه (الآية 8). ثم سأل يسوع الكتبة والفريسيين عما إذا كان من القانوني عمل الخير يوم السبت (آية 9). نظر إليهما ثم قال للرجل ذو اليد المشلولة: "وَقَالَ لِلرَّجُلِ: "مُدَّ يَدَكَ". فَفَعَلَ هَكَذَا. فَعَادَتْ يَدُهُ صَحِيحَةً كَالأُخْرَى"(الآية 10). ومع ذلك، كان القادة الدينيون ممتلئين بالغضب، وليس الفرح للرجل الذي شُفي، وبدأوا في مناقشة ما يمكن أن يفعلوه بيسوع (الآية 11؛ متى 23: 6-7). يمكن فهم كلمة "غضب" على أنها تنطوي على غضب لا معنى له. بالنسبة للوقا، كانت هذه الحادثة هي البداية لاضطهاد السلطة الدينية ليسوع.

الختام

يقترح جوزيف ماتيرا عشر علامات لأولئك الذين لديهم روح دينية:

1. يحكمون على الآخرين من خلال مظهرهم.
2. يحاولون كسب محبة الله وخلاصه.
3. يحاولون التوافق مع القداسة الخارجية دون تغيير داخلي.
4. إنهم ينتقدون دائمًا سلوك الآخرين مع الله.
5. تستند أقرب العلاقات المسيحية على أنشطة الخدمة.
6. يؤدون واجبات مسيحية ولكن ليس لديهم شغف بالله.
7. يرغبون في المكانة والشرف في الكنيسة أكثر من الإكرام من الله.
8. إنها متجذرة في أسلوب حياة المسيحية بدلاً من المسيح.
9. يعرفون عن حقيقة يسوع ولكن ليس طريق يسوع.
10. يتبرعون بالبر ولكن باطنهم مليء بالغضب والاستياء.

عندما نكون في وضع الروح الديني هذا، لا يمكننا أن نجد الراحة في الرب. عندما نعيش في هذه العشرة، لا نصل أبدًا الى اختبار المزمور 37: 7: "انْتَظِرِ الرَّبَّ وَاصْبِرْ لَهُ وَلاَ تَغَرْ مِنَ الَّذِي يَنْجَحُ فِي طَرِيقِهِ مِنَ الرَّجُلِ الْمُجْرِي مَكَايِدَ."