The Son of Man Reality

مقدمة

هناك أحداث غريبة تحدث في لوقا 23. لقد تحدثنا عن يسوع باعتباره ابن الإنسان وكيف يبدوا ذلك. اليوم سننظر إلى إنسانية يسوع. أشار يسوع إلى نفسه في أغلب الأحيان على أنه ابن الإنسان. اقرأ الرسالة إلى العبرانيين 4: 14–16 ولاحظ ارتباط يسوع: لقد جاع (مرقس 12:11) وعطش (يوحنا 28:19)؛ لقد نام (مرقس 38:4) وبكى (يوحنا 35:11)؛ ابتهج واستمتع (لوقا 34:7)؛ لقد غضب (متى 21: 12–13)؛ وتألم يسوع، ورُفِضَ، وأحس بالكآبة (أشعياء 53: 3). اليوم سنغوص بالكامل في واقع "ابن الإنسان" هذا.

تعاليم

لوقا 23: 1: كان المجلس بأكمله عبارة عن مجلس الحكماء (أو السنهدريم، والذي يعني "الجلوس معًا" أو "المجسم"). كان هناك سنهدرين صغرى مكونة من 23 قاضياً معينين محلياً في كل مدينة. كان للسنهدرين العظيم 71 قاضيا، الذين عملوا من بين أدوار أخرى كمحكمة عليا. ومع مشكلة مثل يسوع، كان لابد ان يتدخل السنهدريم العظيم.

لوقا 23: 2: مباشرة من البوابة في هذا الاصحاح، تم تحديد يسوع كإنسان. كانت تلك هي العدسة التي من خلالها نظر إليه السنهدرين. لقد تم استخدام كلمة " إنسان" ثماني مرات فيما يتعلق بيسوع في هذا الاصحاح. وكانت ادعاءات السنهدرين المرافقة لها طريفة بكل معنى الكلمة. السخافة مذهلة. في لوقا 21:20، اتهم قادة اليهود يسوع ب "تخريب الأمة"، لكنهم هم الذين يخدعون النظام ويتلاعبون به. لقد اتهموه زوراً "معارضة الضرائب"، لكن يسوع كان هو الشخص الذي يتسكع مع جامعي الضرائب، محبًا الأشخاص الذين تم بيعهم بالكامل بسبب الضرائب الرومانية (لوقا 20: 24–26). كما اتهموا يسوع بأنه "زعم أنه المسيح" بينما هم من كانوا يدعونها ويحاولون اخراجها منه (لوقا 71:22).

لوقا 23: 3–6: لم يرد يسوع على سؤال بيلاطس، وقال بيلاطس إنه لم يجد خطأ في هذا الرجل (الآيات 3–4). قال اليهود أن يسوع كان يسبب المتاعب من خلال إثارة الناس. سأل بيلاطس عما إذا كان هذا الرجل جليليًا (الآيات 5 –6).

لوقا 23: 7: لم يرد بيلاطس أن يتعامل مع هذا الإزعاج. فلقد تم القبض عليه في وسط موقف حرج. وإذا لم يستمع بيلاطس إلى السنهدريم، فقد تندلع أعمال شغب، ولكن إذا استمع إليهم، فإنه يخشى أعمال شغب من جانب أتباع يسوع. وبما أن الاتهامات أسقطت، سلم بيلاطس يسوع إلى هيرودس أنتيباس.

لوقا 23: 8–9: كان هيرودس سعيدًا برؤية يسوع. كان والد هيرودس مسؤولاً عن قتل مئات من أبكار اليهود بسبب قضايا انعدام الأمن الرئيسية. كما قام هيرودس أنتيباس بقطع رأس ابن عم يسوع، يوحنا المعمدان، لأن يوحنا أطلق صافرة طلاق أنتيباس غير الشرعي وتزوج مرة أخرى من زوجة أخيه غير الشقيق. كان لدى عائلات أنتيباس سمة الاختلال الوظيفي. أراد هيرودس عرضًا ليرى معجزة من السيد المسيح "النجم": "إذن أنت المسيح، يسوع المسيح العظيم. أثبت لي أنك لست أحمق، امشي عبر حوض السباحة الخاص بي." قارن الآية 9 بأشعياء 53: 7 - "لم يفتح فاه."

لوقا 23: 10–14: في الآية 10، "وقف رؤساء الكهنة والكتبة متهمين إياه بشدة." الشيطان يعني "المتهم" وكلمة "شديد" في اليونانية، (أتونوس (eutonos تعني "بطريقة متقنة، بقوة، بقوة." روح المسيح الدجال هي القوة الكاملة، وتضغط بعنف على أعلى درجة من المقاومة. لماذا أصبح هيرودس وبيلاطس أصدقاء؟ إحدى الأفكار هي أنه على الرغم من أن بيلاطس لم يكن يعرف أو لم يهتم بهوية يسوع، وعلى الرغم من أن هيرودس وجنوده عامل يسوع وكأنه عرض جانبي للسيرك ، كان كل من هيرودس أنتيباس وبيلاطس مترددين بشكل متبادل في إعدام يسوع. طوال هذه الرواية، بيلاطس هو دائمًا صوت العقل. على الرغم من كونه مشركًا وثنيًا، لا بد أن بيلاطس كان يتمتع بالفطرة السليمة (أمثال 6: 16–19).

لوقا 23: 15–21: اضطر بيلاطس إلى إطلاق سراح شخص ما وخطط لإطلاق سراح يسوع، لكن الجمهور أراد باراباس، الذي كان في السجن لأنه قاد تمردًا وارتكب جريمة قتل. كان يسوع قد اتفق مع السنهدرين أنه كان المسيح. يقول أشعياء 53: 9 "لم يعمل ظلما ولم يكن في فمه غش." قال مرقس إن باراباس "سجن مع مثيري الشغب." أطلق عليه يوحنا لقب "قاطع الطريق"، وقال متى إنه "سجين سيء السمعة." من المثير للاهتمام ان نلاحظ أن اسمه يعني ابن (بار) من الأب (أبا). اتخذ ابن الآب مكان ابن الأب. ولقد حاول بيلاطس مرة أخرى إطلاق سراح يسوع، وظل الجموع يصرخون طالبين صلبه. وهذا، بالطبع، هو تحقيق نبوة (تثنية 23:21).

لوقا 23: 22–25: جرب بيلاطس مرة ثالثة، وسأل، "ما هو خطأ هذا الرجل؟" لاحظ مثابرة بيلاطس. تحققت نبوة أخرى هنا عندما جلد ابن الإنسان (أشعياء 53: 5). استسلم بيلاطس أخيرًا ووافق على مطلبهم ولكنه قال: "أنا بريء من دم هذا الرجل" (متى 24:27).

الختام

عندما نختتم هذا، دعونا نلقي نظرة على ثلاثة مقاطع من الكتاب المقدس، والتي تشير إلى يسوع باعتباره ابن الإنسان:

أولاً، تمت جميع هذه النبوءات بواسطة يسوع:

مزمور 22: 14–19: "كَالْمَاءِ انْسَكَبْتُ. انْفَصَلَتْ كُلُّ عِظَامِي. صَارَ قَلْبِي كَالشَّمْعِ. قَدْ ذَابَ فِي وَسَطِ أَمْعَائِي يَبِسَتْ مِثْلَ شَقْفَةٍ قُوَّتِي وَلَصِقَ لِسَانِي بِحَنَكِي وَإِلَى تُرَابِ الْمَوْتِ تَضَعُنِي لأَنَّهُ قَدْ أَحَاطَتْ بِي كِلاَبٌ. جَمَاعَةٌ مِنَ الأَشْرَارِ اكْتَنَفَتْنِي. ثَقَبُوا يَدَيَّ وَرِجْلَيَّ أُحْصِي كُلَّ عِظَامِي وَهُمْ يَنْظُرُونَ وَيَتَفَرَّسُونَ فِيَّ يَقْسِمُونَ ثِيَابِي بَيْنَهُمْ وَعَلَى لِبَاسِي يَقْتَرِعُونَ."

ثانيًا، تعرض ابن الإنسان للرضوض، وكان جائعًا، وعطش على الصليب.

أشعياء 53: 5–6: "وَهُوَ مَجْرُوحٌ لأَجْلِ مَعَاصِينَا مَسْحُوقٌ لأَجْلِ آثَامِنَا. تَأْدِيبُ سَلاَمِنَا عَلَيْهِ وَبِحُبُرِهِ شُفِينَا كُلُّنَا كَغَنَمٍ ضَلَلْنَا. مِلْنَا كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى طَرِيقِهِ وَالرَّبُّ وَضَعَ عَلَيْهِ إِثْمَ جَمِيعِنَا كُلُّنَا كَغَنَمٍ ضَلَلْنَا. مِلْنَا كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى طَرِيقِهِ وَالرَّبُّ وَضَعَ عَلَيْهِ إِثْمَ جَمِيعِنَا."

ثالثًا، رغم أنه كان الله، فقد جاء كإنسان.

فيلبي 2: 6–8: "الَّذِي إِذْ كَانَ فِي صُورَةِ اللهِ، لَمْ يَحْسِبْ خُلْسَةً أَنْ يَكُونَ مُعَادِلاً لِلَّهِ لَكِنَّهُ أَخْلَى نَفْسَهُ، آخِذاً صُورَةَ عَبْدٍ، صَائِراً فِي شِبْهِ النَّاسِ وَإِذْ وُجِدَ فِي الْهَيْئَةِ كَإِنْسَانٍ، وَضَعَ نَفْسَهُ وَأَطَاعَ حَتَّى الْمَوْتَ –– مَوْتَ الصَّلِيبِ."