The Second Servant's Song

مقدمة

نحن متجهون إلى دراسة إشعياء 49. ولكن هناك الكثير لنتناوله قبل أن نصل إلى هذا الفصل. ما زلنا في النصف الثاني من سفر إشعياء، أو "سفر التعزية" (إشعياء 40—66). في الفصل 47، يخبر إشعياء مستمعيه أن الله دعا بابل إلى الرثاء لأنهم وثقوا في السحر والتنجيم. ثم، في الفصل 48، أعطى الله الناس أوامرهم بالمضي لمغادرة بابل. في الآية 12 من الفصل 48، يعطي الله اسمه، "أَنَا هُوَ. أَنَا الأَوَّلُ وَأَنَا الآخِرُ"، الذي يربط بين العهد القديم والعهد الجديد.

سمعنا في دراستنا لإشعياء 45 أن كورش قد مُسح. في الآيات 14-15 من إشعياء 48، أعلن الله أنه يحب كورش، الملك الفارسي، وسيستخدم كورش لتحقيق قصده الإلهي. الملك الآخر الوحيد في العهد القديم الذي وصفه الله بأنه محبوب هو سليمان، اليهودي. كان كورش فارسيًا (أمميًا)، وكان أن يحبه الله أمرًا صادمًا إلى حد ما. ومن المثير للاهتمام أن استخدام الله لكورش لم يكن موجهاً إلى إسرائيل بل إلى بابل. لاحظ أن نبوءة إشعياء عن كورش كُتبت قبل 200 عام من تولي كورش الحكم. كان كورش يغزو بابل ذات يوم ويرسل البقية اليهودية إلى أرض إسرائيل. حتى أن كورش سيدفع ثمن إعادة بناء الهيكل في أورشليم. كان لدى الله خطة تتضمن ملكًا فارسيًا. لقد قصد الله طوال الوقت أن يبارك إسرائيل، لكن إسرائيل لم تتعاون. لذلك، تنبأ إشعياء بأن إسرائيل ستحصل على فرصة أخرى لتلقي نعمة الله.

يقودنا هذا إلى إشعياء 49. تحدثنا في دراستنا لإشعياء 42 عن "ترانيم الخادم" الأربعة لإشعياء التي تصف خدمة ومعاناة وتمجيد خادم الرب––المسيح. في الفصل 49، سوف ننظر إلى ترنيمة الخادم الثانية في الآيات 1-13.

تعاليم

إشعياء 49: 1-7: تتحدث ترنيمة الخادم الثانية عن عمل المسيح في العالم ونجاحه. قال آلان ريدباث، "هذا الفصل مليء بربنا يسوع المسيح، والكلمات المقتبسة لا يمكن أن تتحقق بالكامل في أي شيء آخر إلا في مخلصنا".¹ في الآية 1، يذكر إشعياء أن العبد قد دُعِي من قبل الرب بينما كان لا يزال في بطن أمه (إرميا 1: 5؛ ميخا 5: 2). في الآية 2، يصف العبد كيف شدد الله فمه واستخدمه كسيف حاد. أفسس 17:6؛ عبرانيين 12:4؛ رؤيا 1: 16؛ 16،12:2؛ 15:19 يصف أيضًا الاستخدام النبوي للسيف.

في الآية 3، من الأفضل فهم بيان، "أَنْتَ عَبْدِي إِسْرَائِيلُ" على أنه يعتبر إسرائيل إشارة إلى المسيح. هذا مهم لأن المسيح يأتي أولاً من إسرائيل وهو ممثل الأمة، وثانيًا، المسيح يتمم اسم إسرائيل، والذي يعني، "يحكمه الله".² تستمر الآية 4 في وصف المعاناة والخسارة الكبيرة التي شعر بها الخادم. كان إشعياء قادرًا على رؤية الإحباط الذي شعر به يسوع أثناء التجربة، والإحباط الذي شعر به عندما أخطأ التلاميذ أو أساءوا فهم تعاليمه، والإحباط الذي شعر به في بستان جثسيماني عندما خانه أحد تلاميذه. يُظهر إشعياء أنه على الرغم من أن المسيح خدم في ظروف صعبة ومثبطة للهمة، إلا أنه لم يستسلم للإحباط أبدًا. كان دائما يضع ثقته في الرب. حتى أنه سيتم تكريمه في نظر الله.

تُظهر الآية 5 أن أحد الجوانب المهمة لمهمة المسيح كان إعادة إسرائيل إلى الرب. لإسرائيل مكانة ثابتة في خطة الله، وسوف تتحقق خطته. تقول رومية 26:11: "وَهَكَذَا سَيَخْلُصُ جَمِيعُ إِسْرَائِيلَ. كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ: سَيَخْرُجُ مِنْ صِهْيَوْنَ الْمُنْقِذُ وَيَرُدُّ الْفُجُورَ عَنْ يَعْقُوبَ". سوف يسترد المسيح شعب الله ويختار فداء الأمم (الآية 6). رأى سمعان الطفل يسوع على أنه "نُورَ إِعْلاَنٍ لِلأُمَمِ وَمَجْداً لِشَعْبِكَ إِسْرَائِيلَ" (لوقا 2: 32). هل فهم سمعان أن نبوة إشعياء كانت بين يديه؟ لن يجلب المسيح الخلاص فحسب، بل سيكون خلاصه إلى نهاية الأرض (الآية 6).

تصف الآية 7 الإشادة التي سيتلقاها المسيح في جميع أنحاء العالم، حتى بعد أن احتقره الناس. بالتأكيد لا أحد ممن سمع هذه الرسالة من إشعياء كان سيصدق أن المسيح سيُحتقر يومًا ما ويرفض. ومع ذلك حدث ذلك.

إشعياء 49: 8-13: سيشرف خادم الرب على استعادة الأرض وإقامة مملكة مسالمة (الآيات 8-13). سيكون المسيح هو العهد للشعب واستعادة أرض إسرائيل (الآية 8). ستحرر خدمة المسيح الناس من العبودية والسجن (الآيات 9-10). بمعنى مباشر، يشير هذا إلى إمداد الله وإعالة المنفيين العائدين من بابل إلى يهوذا، من خلال يد المسيح غير المرئية. بمعنى أكبر، يتحدث عن رحمة الله وتدبيره للناس عند عودتهم إليه في اليوم الأخير.

تنص الآية 11 على أن الله سيجعل كل جباله طرقًا سريعة. كل معناه الكل. هذا يعني أنه لا يوجد شيء في الحياة—لا عقبة، ولا عزلة، ولا تجربة، ولا حزن—قد نستتني كونه طريقًا إلى أغنى بركات الله. "جِبَالِي" تعني أن أولئك الذين في الطريق ما زالوا جبال الرب ويسمح لهم بالتواجد هناك لغرض ما. المسيح هناك في وسط الجبال—في وسط التجارب.

وعد الله أن يعيد شعبه من أقاصي العالم (الآية 12). يمكن أن تكون أرض سِينِيمَ مكانًا حول أسوان في مصر أو ربما في الصين. افترض أحد التعليقات أن إشعياء كان غير واضح عن قصد، باستخدام مكان مختلق، لإظهار أن الله سيعيد الأسرى من كل مكان يمكن تصوره على الأرض. سيكون المسيح وكيل تعزية الرب وخلاصه لشعبه (الآية 13).

لاحظ أنه في رحلتهم التبشيرية الأولى، أحضر بولس وبرنابا الإنجيل إلى الوثنيين في أنطاكية واقتبسوا إشعياء 49: 6: "جَعَلْتُكَ نُوراً لِلأُمَمِ لِتَكُونَ خَلاَصِي إِلَى أَقْصَى الأَرْضِ" (أعمال الرسل 13: 47). كانت استجابة الأمم في أنطاكية فرحًا خالصًا: "فَلَمَّا سَمِعَ الْأُمَمُ ذَلِكَ كَانُوا يَفْرَحُونَ وَيُمَجِّدُونَ كَلِمَةَ الرَّبِّ وَآمَنَ جَمِيعُ الَّذِينَ كَانُوا مُعَيَّنِينَ لِلْحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ وَانْتَشَرَتْ كَلِمَةُ الرَّبِّ فِي كُلِّ الْكُورَةِ" (أعمال الرسل 13: 48-49). تشرح رسالة أفسس 2: 11-18 كيف يكون اليهود والأمم واحدًا.

إشعياء 49: 14-26: يشير مصطلح صهيون إلى أعلى تل في أورشليم ومكان لشعب الله بالترابط. في الآية 14، اعترضت صهيون على ما كان يحدث، واعتقدوا أن الله قد تركهم. سيجيب باقي الفصل 49 على السؤال، "هل يهتم الله بنا حقًا؟" الله يهتم، وأعلن الرب حبه وأمانة صهيون. تصف الآية 16 يدي المسيح بعد القيامة (يوحنا 27:20).

الختام

عندما نرى يدي يسوع المثقوبتين بالمسمار، نرى كيف نقشنا على راحتي يديه. بمثل هذه المحبة، كيف يمكن أن ينسى الله شعبه.