The Servant's Mission

مقدمة

لنبدأ بتسليط الضوء على أمرين في إشعياء 40 عندما ينتقل "كتاب الدينونة" هذا إلى "كتاب تعزية". على الرغم من أن إشعياء لم يكتب أبدًا إصحاحاته أو يجمع كتابه بهذه الطريقة، فإن الآيات الأولى في الفصل 40 تسلط الضوء على هذا التغيير: "عَزُّوا عَزُّوا شَعْبِي" (الآية 1). كان إشعياء ينتقل إلى جزء المَلَكِية في كتاباته، وهذا الملك خادم، كما سنرى في إشعياء 42.

يشير الانتقال الكامل من إشعياء 31:40 إلى إشعياء 41 إلى أن جميع الدول التي احتلت إسرائيل ستتم محاكمتها. أعد هذا المنفيين في بابل للعودة إلى أورشليم. في إشعياء 41: 1-7، أقام إشعياء محاكمة ضد آلهة بابل. في إشعياء 41: 8-20 يظهر إشعياء أن الله يهدئ شعبه. في الآيات 8-10، أعاد الله تأكيد وعده بأن يكون مع شعبه، ليقويهم، ويتمسك بهم. قال الله لشعبه ألا يخافوا لأنه سيساعدهم. وعد الله أن مخلصهم سيأتي (إشعياء 14:41). أنهى إشعياء الفصل 41 بتوجيه اتهام إلى أصنام بابل (الآيات 21-29) وتحدث عن أورشليم كونها شعب ومدينة الله. حدد إشعياء أمتهم على أنها صهيون، مشيرًا إلى كل من الشعب والأرض. كل هذا يؤسس لإشعياء 42. يعلن الله الفداء والخلاص لإسرائيل، وهو يعد بإرسال خادمه الذي سيتمتع بالتمكين والموهبة من الروح القدس. يقدم هذا الفصل جزءًا من سفر إشعياء يُعرف بترانيم العبد.

تعاليم

إشعياء 42: 1: تبدأ هذه الآية بأول ترانيم العبد الأربعة في سفر إشعياء. تصف كل هذه الترانيم الأربعة خدمة ومعاناة وتمجيد خادم الرب—المسيح. بينما يركز إشعياء على المسيح، يصفه بأنه خادم الله الوديع اللطيف الذي يمتلك كل أنواع القوة. على الرغم من أنه كان وديعًا ولطيفًا، إلا أنه كان لا يزال شخصية مَلَكِية تمثل إسرائيل في شكلها المثالي. إنه الكاهن الأعظم الذي يكفر عن خطايا العالم. في مصطلحات الشرق الأدنى القديم، كان الخادم "مبعوثًا موثوقًا به" أو "ممثلًا سريًا" أو "شخصًا مختارًا".¹

سنلقي نظرة على ترنيمة الخادم الأولى اليوم—إشعياء 42: 1-9. إشعياء 49: 1-13 سيتم تسليط الضوء عليها في غضون أيام قليلة. إشعياء 50: 4-11 وإشعياء 52: 13—53: 12، سيتم تغطية أقوى ترنيمة وجوهرة ترانيم الخادم، الأسبوع المقبل.

في بعض الأحيان، يصف إشعياء خادم الله بأنه أمة إسرائيل. وفي أوقات أخرى، يتحدث إشعياء عن "عَبْدِي" (الآية 1)، أي خادم الله—المسيح. يمكننا تحديد المعنى من خلال النظر في السياق. نسي العبيد أحيانًا مهمتهم أو أصبحوا صُمًّا وعميان (الآيات 18-20). في بعض الأحيان كانوا بحاجة إلى مغفرة الله (إشعياء 44). "على النقيض من ذلك، فإن خادم الله، المسيح، يكمل بأمانة كل العمل المعهود إليه للقيام به".² كما بشر بطرس في أعمال الرسل 13:3، مجد الله خادمه يسوع. حتى بطرس التقط الكلام الذي يُعَرِّف يسوع على أنه خادم الله.

عرّف الله خادمه واختار من وضع روحه عليه ليحقق العدل للأمم. يسوع ليس مجرد "خادم"—إنه خادم الله. في متى 20: 25-28، يعرّف يسوع نفسه على أنه ابن الإنسان الذي "لَمْ يَأْتِ لِيُخْدَمَ بَلْ لِيَخْدِمَ وَلِيَبْذِلَ نَفْسَهُ فِدْيَةً عَنْ كَثِيرِينَ" (متى 20: 28). رأى إشعياء ذلك في القرن السادس قبل الميلاد، وأبرزه يسوع في القرن الأول الميلادي. يكمن الجمال في إشعياء في هذه المرحلة في أننا بدأنا في رؤية صور الإنجيل والصياغات التي سيأتي بها بطرس وبولس وبقية العهد الجديد. عبارة: "وَضَعْتُ رُوحِي عَلَيْهِ فَيُخْرِجُ الْحَقَّ لِلأُمَمِ" (الآية 1)، تذكرنا بيوحنا المعمدان عندما رأى يسوع في البرية. اعترف يوحنا المعمدان بأن يسوع هو "حَمَلُ اللَّهِ الَّذِي يَرْفَعُ خَطِيَّةَ الْعَالَمِ" (يوحنا 29:1). كما رأى الروح القدس ينزل من السماء ويستريح على يسوع (يوحنا 32:1). رأى يوحنا اكتمال ما دوَّنه إشعياء.

إشعياء 42: 2: هذه الآية تبدو مثل روايات الإنجيل. هذا لا يعني أن يسوع لن يُعَلِّم. لكنه يشير إلى أنه لم يكن رجل استعراض يطالب بالاهتمام أو يروج لنفسه على أنه المسيح. حتى في تجربته بينما كان مُعدًا كحمل الله—الذبيحة من أجلنا—ظل الخادم الكامل. لم يصرخ أو يحتج على أن الأمور ليست على ما يرام.

إشعياء 42: 3: تصف هذه الآية طبيعة رعاية يسوع. لن يكسر القصبة المكدومة. لم يأت ليطفئنا أو يرمينا. يريد أن يستعيدنا. عندما نكون ضعفاء ومرهقين، سيقلب ذلك. سيحقق العدالة بأمانة.

إشعياء 42: 4: لن يستسلم يسوع أبدًا. لن يكون هناك وقت يتخلى فيه يسوع عنا. يقتبس متى 12: 18-21 هذه الآيات الأربعة من إشعياء. أراد متى أن يتأكد من أننا نفهم أن يسوع هو إتمام لنبوءات إشعياء.

إشعياء 42: 5: يحثنا داود جوسيك على "أن ننظر للأعلى، لأنه خلق السموات وبسطها. ثم ننظر إلى أسفل، لأنه بسط الأرض وما يخرج منها. ثم انظر في المرآة، لأنه يعطي نفسا للناس عليها".³

إشعياء 42: 6–7: هذا يبدو قليلا مثل دعوة إبراهيم ليكون بركة للأمم. هذه لغة العهد. سيأتي المسيح بالخلاص لليهود والأمم (كل الأمم). إنها تتحدث عن الإصلاح والشفاء جسديًا وروحيًا. من إسرائيل يأتي المسيح الذي سيكون نورًا للأمم لفتح أعين عمياء، وتحرير الأسرى، وإطلاق سراح أولئك الذين يعيشون في الظلام الروحي.

إشعياء 42: 8: "أَنَا الرَّبُّ،" هو اسم الله—رباعي الأحرف، أو اسم من أربعة أحرف—يهوه. هذا هو اسم الله المقدس—نحن نكتب يهوه، لكن اليهود لا ينطقونه أبدا. يسوع—خادم الله—يشترك في مجد الآب. يقول يوحنا 17: 5 أن يسوع قد تقاسم المجد مع الله قبل أن يوجد العالم. إنه يعني الآب والابن والروح—لأن الروح يستند على العبد—متحدون معًا كإله—ثلاثة في واحد.

إشعياء 42: 9: هو إله الماضي والمستقبل والحاضر. لديه كل شيء تحت السيطرة تماما. إليكم نقطة الرسالة التي يجب أن نفهمها عن إشعياء 42: أعلن الله يسوع كخادمه لي. يجادل علماء المسلمين بأن هذه الآيات التسع تثبت أنها نبوءة محمد. كمسيحيين، نحتاج إلى فهم كيف يشير هذا المقطع إلى يسوع.

إشعياء 42: 10-13: أعقب بيان الله ترنيمة تسبيح—ترنيمة انتصار. هذا هو الرب! كل الأشياء الصعبة والأسر الذي تحملوه سيؤدي إلى إطلاق سراحهم من قبل عمانوئيل—الله معنا. سيحررنا من يقاتل من أجلنا ويخلصنا في المعركة. سيواجه خادم الله كل الأشواك، ويربح التاج، ويضعنا في مكان بعيدًا عن أي شيء يمكن أن نطلبه أو نتخيله.

إشعياء 42: 14-25: سيدين الله كل الذين يخدمون آلهة باطلة (الآيات 14-17). يأتي الصُّم والعمى إلى العبد (الآية 18-20). الرب يدافع عن شعبه المَنْهُوب وَالمَسْلُوب (الآيات 21-25) وسوف يستعيدهم.

الختام

هذه بداية سفر التعزية في إشعياء حيث نرى المسيح وكل ما لدى الله لنا. المفهوم الرئيسي في إشعياء هو يسوع بصفته عمانوئيل، الله معنا؛ إنه قادم مرة أخرى.