The Firstborn

مقدمة

نستمر في النظر إلى رسائل بولس، مع رسالته إلى أهل كولوسي، الذين تم تسميتهم بسكان مدينة كولوسي. هناك فرصة جيدة أن بولس لم يزر كولوسي أبدًا. كان من المقرر قراءة هذه الرسالة على الكنيسة في كولوسي والكنيسة المجاورة في لاَوُدِكِيَّةَ (كولوسي 16:4). كتب بولس كولوسي وفِلِيمُونَ في 60–62 م عندما كان سجينًا في روما (كولوسي 4: 3، 10، 18؛ فليمون 1، 9، 10، 23).¹ يذكر كولوسي وفِلِيمُون نفس الأشخاص: تيموثاوس وارِسْتَرْخُسُ، أَرْخِبُّسَ، مرقس، ابَفْرَاسُ، لوقا، انِسِيمُسَ، وَدِيمَاسُ،² هم الشعب الذي كان بولس يخدمه ويحيط به.

كانت مدينة كولوسي تقع في ما يعرف الآن بتركيا الحديثة. كتب ماك آرثر، "كانت كولوسي على بعد حوالي 100 ميل شرق أفسس في منطقة الكنائس السبع في رؤيا 1—3".³ وكانت المدينة تقع على طول نهر ليكوس محاطة بالوديان والجبال. كانت كولوسي مدينة مزدهرة في القرن الخامس كَمُصَنِّعة للصوف الأسود والأصباغ وتمثل تقاطع رئيسي بالنسبة للمسارات التجارية. خلال أيام بولس، كان الوثنيون يسكنون الطريق الرئيسي عبر لاَوُدِكِيَّةَ ومنطقة الاستيطان المحيطة. من المهم ملاحظة ذلك لأنه مع وجود مجتمع مختلط من اليهود والأمم، كانت هناك فرصة أكبر لظهور البدعة. كان من الممكن أن يكون هناك إغراء للخلط بين الناموس اليهودي والتصوف الوثني مع التعاليم الجديدة للمسيحية.⁴

بدأت الكنيسة في كولوسي خلال رحلة بولس التبشيرية التي استمرت ثلاث سنوات في أفسس. لم يؤسس بولس الكنيسة وإنما ابَفْرَاسُ (كولوسي 1: 5–7)، الذي قَبِلَ المسيح عندما كان بولس يعلّم في أفسس. بعد عدة سنوات من تأسيس الكنيسة، ظهرت بدعة هددت الكنيسة. كانت البدعة الرئيسية التي انتشرت في الكنيسة هي الغنوصية، والاعتقاد بأن "الله صالح، لكن الماديات في هذا العالم شريرة، وأن يسوع المسيح كان مجرد واحد من سلسلة من الانبعاث النازل من الله وكونه أقل من الله. (وهو اعتقاد أدى بهم إلى إنكار إنسانيته الحقيقية)، وأن المعرفة السرية والعليا فوق الكتاب المقدس كانت ضرورية للاستنارة والخلاص".⁵

أدرجت الكنيسة في كولوسي أيضًا الشرعية اليهودية في معتقداتهم الأساسية. كتب ماك آرثر أن أهل كولوسي اعتنقوا "ضرورة الختان للخلاص، ومراعاة الطقوس الاحتفالية لشريعة العهد القديم (قوانين النظام الغذائي، والأعياد، والسبت)، والزهد الصارم".⁶ كما عبد أهل كولوسي الملائكة والمناسبات الصوفية. وجد ابَفْرَاسُ اتجاه كنيسة كولوسي مزعجًا للغاية لدرجة أنه سافر إلى روما ليطلب التوجيه والمشورة من بولس. هذه صورة رائعة للخضوع والتلمذة.

يشار إلى سفر كولوسي، إلى جانب أفسس وفيليبي وفليمون، برسائل السجن لأن بولس كتبها أثناء سجنه في روما. كُتبت رسالة بولس الرسول إلى أهل كولوسي لتحذيرهم من الهرطقة التي واجهوها. ابَفْرَاسُ لم يجب على الرسالة. بل تيخيكس وانِسِيمُسَ فعلا ذلك. كان انِسِيمُسَ عبدًا هاربًا أُعيد إلى سيده فليمون، الذي كان عضوًا في كنيسة كولوسي.⁷

لدينا دائمًا كلمة واحدة نستخدمها لكل سفر. الكلمة التي نستخدمها لوصف أهل كولوسي هي البِكْر.

تعاليم

كولوسي 1: 1-14: لن أُدَرِّس الآيات الأربعة عشر الأولى. تحية بولس موجودة في الآيات القليلة الأولى. ثم أعرب بولس في الآيات من 3–8 عن شكره وامتنانه للكنيسة. في الآيات 9–14 كان لبولس صلاة. كانت هذه الآيات بمثابة كلمة بناء وتشجيع. ثم يأتي الانتقال إلى معالجة البدعة في باقي الفصل.

كولوسي 1: 15–23: هذه الآيات تتحدث عن ألوهية المسيح. تساءل أهل كولوسي عما إذا كان يسوع هو الله حقًا أم لا. تذكر أن الغنوصية تنكر ألوهية المسيح. لكن يسوع هو الله. معنى كلمة "صُورَةُ" (الآية 15) المستخدمة هنا في اليونانية يعني أيضًا النسخ أو الشبه. كتب ماك آرثر، "يسوع المسيح هو الصورة الكاملة—الشبه الدقيق—لله وهو في شكل الله ذاته (راجع يوحنا 14:1؛ 14: 9؛ فيلبي 2: 6)،وكان كذلك منذ الأزل ...يؤكد بولس أن [يسوع] هو تمثيل الله وتجليه على حد سواء... إنه الله الكامل في كل شيء"⁸

أريد حقًا أن نركز على كلمة البِكْر المستخدمة في الآية 15. كتب ماك آرثر، "الكلمة اليونانية للبكر يمكن أن تشير إلى الشخص الذي ولد أولاً ترتيبًا زمنيًا ولكنها تشير في الغالب إلى الأسبقية في المنصب أو الرتبة".⁹ في اليونانية و الثقافة اليهودية التي كان بولس يكتب لها، "البكر" كان الابن الذي ترك ميراثًا، بغض النظر عن ترتيب الميلاد. على سبيل المثال، ستُعتبر أمة إسرائيل "الأمة الأولى". على الرغم من أنهم ليسوا أول أمة موجودة، إلا أنهم كانوا شعب الله المختار (خروج 22:4؛ إرميا 19:3).¹⁰

كتب ماك آرثر، "البكر في هذا السياق يعني بوضوح أعلى مرتبة، ولم يخلق أولاً (راجع مزمور 27:89؛ رؤيا 1: 5) لعدة أسباب: (1) لا يمكن أن يكون المسيح كلا من "أول مولود" و "المولود الوحيد" ( راجع يوحنا 14:1، 18؛ 3، 16، 18؛ يوحنا الأولى 4، 9). (2) عندما يكون "البكر' واحدًا من فئة، فهذه الفئة تمثل بصيغة الجمع (راجع العدد 18؛ رومية 29:8)، لكن "خلق"، الفئة هنا، في صيغة المفرد. (3) إذا كان بولس يُعَلِّم أن المسيح كائن مخلوق، فإنه كان يوافق على الهرطقة التي كان يكتب لدحضها. (4) من المستحيل أن يكون المسيح مخلوقًا وخالق كل شيء (الآية 16). وهكذا، فإن يسوع هو البكر بمعنى أن له الأسبقية (الآية 18) ويمتلك حق الميراث "على كل الخليقة" (راجع عبرانيين 1: 2؛ رؤيا 5: 1–7، 13)".¹¹

الختام

خلق الله الكون من خلال المسيح. جاء الله في الجسد البشري ليتخلى عن جسده حتى يُغفر لنا. بالكاد خدشنا سطح هذا الفصل. نأمل أن يرسم هذا صورة للمكان الذي يمكنك أن تبدأ فيه دراسة المزيد عن المسيح وألوهيته