Paul's Defense Before King Agrippa

مقدمة

خلال سفر أعمال الرسل، رأينا التلاميذ يسلكون ما قاله يسوع لهم في الأناجيل. سار الرسل بسلطة الروح القدس أثناء خدمتهم. في إصحاح اليوم، سيخبر بولس عن تجربته على طريق دمشق مرة أخرى. كان بولس "إِنَاءٌ مُخْتَارٌ لِيَحْمِلَ اسْم يسوع أَمَامَ الأُمَم وَالمُلُوك وَبَنِي إِسْرَائِيلَ" (أعمال الرسل 15:9). وقف بولس أمام الملك أَغْرِيبَاسُ في الفصل 26. أعمال الرسل 26 هي إتمام لأعمال الرسل 15:9.

تعاليم

أعمال الرسل 26: 1–11: أعطى أَغْرِيبَاس بولس الإذن بالتحدث عن نفسه. بعد أن أظهر علامة التغيير والاحترام، بدأ بولس دفاعه. أثنى بولس على أَغْرِيبَاس على إلمامه بـ "الْعَوَائِدِ وَالْمَسَائِلِ الَّتِي بَيْنَ الْيَهُودِ" (الآية 3). ربما كانت هذه طريقة لبولس ليجعل نفسه ممتنًا لأَغْرِيبَاس، ولكن ربما كان ذلك صحيحًا أيضًا. في موقف يحتمل أن يكون متقلبًا، قاد بولس بيانًا إيجابيًا. واختتم ببيان إيجابي عندما سأل أَغْرِيبَاس، "أَتُؤْمِنُ أَيُّهَا الْمَلِكُ أَغْرِيبَاسُ بِالأَنْبِيَاءِ؟ أَنَا أَعْلَمُ أَنَّكَ تُؤْمِنُ" (آية 27).

لاحظ ويرسبي خمسة تصريحات رئيسية أدلى بها بولس في دفاعه أمام أَغْرِيبَاس. أولاً، أراد بولس أن يعرف أَغْرِيبَاس أنه عاش كفريسي (آية 4–11).¹ في أعمال الرسل 23: 6، وصف بولس نفسه بأنه "فريسي ابن الفريسيين". بالنسبة إلى أهل فيلبي، وصف بولس نفسه بأنه "مِنْ جِهَةِ الْخِتَانِ مَخْتُونٌ فِي الْيَوْمِ الثَّامِنِ، مِنْ جِنْسِ إِسْرَائِيلَ، مِنْ سِبْطِ بِنْيَامِينَ، عِبْرَانِيٌّ مِنَ الْعِبْرَانِيِّينَ. مِنْ جِهَةِ النَّامُوسِ فَرِّيسِيٌّ، مِنْ جِهَةِ الْغَيْرَةِ مُضْطَهِدُ الْكَنِيسَةِ. مِنْ جِهَةِ الْبِرِّ الَّذِي فِي النَّامُوسِ بِلاَ لَوْمٍ" (فيلبي 3: 5–6). لم يكن بولس مجرد فريسي. كان بولس فريسيًا شديد الالتزام. فلتوضيح إيمانه الحالي بيسوع، أراد بولس أن يفهم أَغْرِيبَاس بوضوح من أين أتى.

ذكر بولس "وَالآنَ أَنَا وَاقِفٌ أُحَاكَمُ عَلَى رَجَاءِ الْوَعْدِ الَّذِي صَارَ مِنَ اللهِ لِآبَائِنَا" (الآية 6). تمحور هذا حول أمرين: قيامة إسرائيل ورجاءها. آمن بولس بقيامة يسوع الجسدية واعتقد أيضًا أن هذا يعني أن إسرائيل لا يزال لديها أمل في المستقبل. آمن بولس بوعدين قطعهما الله لإسرائيل: مجيء المسيح وإعادة تأسيس ملكوت الله. فهم بولس أن هذه الوعود تحققت في قيامة يسوع. ولتعزيز هذا الفكر، أشار بولس إلى "أسباطنا الاثني عشر" وأملهم الذي لم يتحقق بعد في المسيح. علّم يسوع عن هذا الأمل لإسرائيل أيضًا في متى 28:19: "فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّكُمْ أَنْتُمُ الَّذِينَ تَبِعْتُمُونِي فِي التَّجْدِيدِ مَتَى جَلَسَ ابْنُ الإِنْسَانِ عَلَى كُرْسِيِّ مَجْدِهِ تَجْلِسُونَ أَنْتُمْ أَيْضاً عَلَى اثْنَيْ عَشَرَ كُرْسِيّاً تَدِينُونَ أَسْبَاطَ إِسْرَائِيلَ الاِثْنَيْ عَشَرَ".

ثم أوضح بولس حياته كفريسي فيما يتعلق بالكنيسة. وروى معارضته لأولئك الذين تبعوا يسوع، وأوضح دوره في سَجْنِ المسيحيين، وأشار إلى أنه صَوَّتَ لصالح إعدام المسيحيين، واعترف بمحاولة جعل المسيحيين في المدن الأجنبية يجدفون على اسم يسوع.

أعمال الرسل 26: 12–13: كانت العبارة الرئيسية الثانية التي أدلى بها بولس لأَغْرِيبَاس أنه رأى نورًا.² كان بولس في طريقه كفريسي لملاحقة نفس الأشخاص الذين ينتمي إليهم الآن، بسلطة القادة الدينيين. توقفت رحلة بولس بسبب ضوء كان "أكثر إشراقًا من الشمس". كان هذا ممكنًا فقط من خلال عمل الله.

أعمال الرسل 26: 14–18: كانت العبارة الرئيسية الثالثة التي أدلى بها بولس لأَغْرِيبَاس أنه سمع صوتًا.³ بعد أن رأوا النور، سقط بولس ورفاقه على الأرض. ثم نطقهم صوت بالعبرانية: "شَاوُلُ شَاوُلُ لِمَاذَا تَضْطَهِدُنِي؟ صَعْبٌ عَلَيْكَ أَنْ تَرْفُسَ مَنَاخِسَ" (الآية 14). أشارت هذه اللغة إلى ثور لم يتم نيره من قبل. عندما تم نيره لأول مرة، كان الثور يميل إلى الركل. ولمكافحة هذا الأمر، قد يحمل الشخص عصا ذات طرف مدبب بالقرب من حافر ساق الثور الخلفية. عندما يركل الثور، فإنه يصطدم بالنقطة، ثم يبقى في مساره.⁴ على الثور أن يتعلم الخضوع للنير. قبل تجربته في طريق دمشق، قاوم بولس يسوع باستمرار. بعد ذلك، تعلم أن يخضع لقصد يسوع في حياته. كان ذلك الغرض هو إرسالهم إلى الأمم "لِتَفْتَحَ عُيُونَهُمْ كَيْ يَرْجِعُوا مِنْ ظُلُمَاتٍ إِلَى نُورٍ وَمِنْ سُلْطَانِ الشَّيْطَانِ إِلَى اللهِ حَتَّى يَنَالُوا بِالإِيمَانِ بِي غُفْرَانَ الْخَطَايَا وَنَصِيباً مَعَ الْمُقَدَّسِينَ." (الآية 18).

أعمال الرسل 26: 19–21: كانت العبارة الرئيسية الرابعة التي أدلى بها بولس لأَغْرِيبَاس أنه لم يكن عصيانًا.⁵ بعد أن تلقى بولس هدفه من يسوع، انطلق في العمل الذي كلفه به بالوعظ في دمشق، وهي نفس المدينة التي ذهب إليها. واعتقلوا أولئك الذين آمنوا بالإيمان الذي بشر به الآن، وفي أورشليم. يتضح أن تغيره في عقليته دليل على تغيره في السلوك.

أعمال الرسل 26: 22–32: كانت العبارة الرئيسية الخامسة التي أدلى بها بولس لأَغْرِيبَاس أنه استمر حتى يومنا هذا.⁶ لم يمنع أي شيء بولس من فعل ما دعاه يسوع أن يفعله. كان بولس مثالاً لما كان يدور في ذهن يسوع في لوقا 62:9 عندما قال، "لَيْسَ أَحَدٌ يَضَعُ يَدَهُ عَلَى الْمِحْرَاثِ وَيَنْظُرُ إِلَى الْوَرَاءِ يَصْلُحُ لِمَلَكُوتِ اللهِ." بمجرد أن تسمع من الرب، إذا عدت إلى أسلوب حياتك القديم، فأنت لست مطيعًا للرب. جعل بولس من الممارسة القول: "وَأَنَا لاَ أَقُولُ شَيْئاً غَيْرَ مَا تَكَلَّمَ الأَنْبِيَاءُ وَمُوسَى—إِنْ يُؤَلَّمِ الْمَسِيحُ يَكُنْ هُوَ أَوَّلَ قِيَامَةِ الأَمْوَاتِ مُزْمِعاً أَنْ يُنَادِيَ بِنُورٍ لِلشَّعْبِ وَلِلْأُمَمِ"(الآيات 22–23).

في ذروة دفاع بولس، اتهم فَسْتُوس بولس بأنه فقد عقله (الآية 24). رأى فَسْتُوس بولس يسير بسلطة إيمانه، وبدا له وكأن بولس مجنون. كتب بولس إلى أهل كورنثوس "لأَنَّنَا إِنْ صِرْنَا مُخْتَلِّينَ فَلِلَّهِ، أَوْ كُنَّا عَاقِلِينَ فَلَكُمْ" (كورنثوس الثانية 13:5). إذا كان بولس يُعتبر مجنونًا، فذلك لأنه تبنى رسالة مجنونة. اعتقدت عائلة يسوع أنه "فقد عقله" (مرقس 21:3).

ناقض بولس بجرأة اتهام فَسْتُوس وناشد الملك أغْرِيبَاس، سأله بصراحة، "أَتُؤْمِنُ أَيُّهَا الْمَلِكُ أَغْرِيبَاسُ بِالأَنْبِيَاءِ؟ أَنَا أَعْلَمُ أَنَّكَ تُؤْمِنُ" (الآية 27). حاول أغْرِيبَاس أن يتجاهل محاولة بولس لإقناعه أن يصبح مسيحيا، لكن بولس كرر رغبته في أن يصبح كل من سمعه مسيحيًا. بعد أن ترك أولئك الذين في السلطة بولس، لاحظوا فيما بينهم أنهم لم يجدوا أي دليل على أن بولس قد ارتكب أي جريمة وأنه كان من الممكن إطلاق سراحه لولا استئنافه لقيصر.

الختام

أعلن بولس بجرأة للملك وحاشيته عن لقائه بيسوع وكيف غيرته. سار بولس في السلطة التي أعطاها له الله. حتى أثناء اعتقاله ومحاكمته، كان هدف بولس هو إقناع مستمعيه، بغض النظر عن مدى أهميتهم، بالتوبة عن خطاياهم واتباع المسيح القائم من بين الأموات.